黑色凉茶

新闻报道。。。近期让人心惶惶的甲型流感已经遍布多国和地区，然而大马这边也失守了。甲型流感的入侵，也非得要坐于待毙，古语有曰防御胜于治疗，除了要懂得一些安全措施和卫生常识之外，也可喝些清凉解毒的黑色凉茶。

。。。槟城中医师公会会长赖开检医师对《光华日报》表示，人民可多喝清热解毒的中医草药，如金银花、鱼腥草、夏枯草、录茵陈、元参麦冬及贯众。他说，这些中医草药能启动人体的调解系统，达致清热解毒、杀菌效果，进而减低感染甲型流感的风险。

他表示，这些草药在任何中医药行皆可轻易购得。除了可在出现一般感冒症状时饮用，也可在日常生活中当开水饮用。他说，这些草药可直接用开水煮即可，或可加入冬瓜条或黑糖熬煮。冬瓜条具备清热解毒的功效，而黑糖则可去除体内的湿气。。。

看来我得再次麻烦老妈子帮忙买以上的草药了。

黑色历史

《国阵的历史这样写》
作者：邓晓璇
日期：2009年5月8日 上午11点57分

数天前，中国刚刚庆祝五四运动90周年纪念，这是影响着东南亚华人的一段历史，在马来西亚这个常被誉为“华文教育体系相当完善”的国家，却几乎渐渐被遗忘，反而是新加坡外交部长杨荣文准将为五四运动发表了一篇评论。当时的中国知识分子、工商业走上街头，反抗列强所加诸的不平等条约，其精神意义：爱国、进步、民主、科学感染了整个年代，偶尔读及那个时代的学人思想著作，依然能有发现新知的激动。

过去三个月，从发生在我国霹雳州的事件，再追溯五四运动提倡的“爱国、进步、民主、科学”的精神，感觉是既熟悉却又遥不可及、既陌生却又似曾相似。国人看到了爱国人士、希望国家进步的人士、崇尚民主的人士以及追求科学真理、法治公义的人士，是如何遭受国阵极权人士的强行打压。

对于霹雳州在2009年2月5日之后的一切，有人说，我国人民太温和、反抗无力，若在其他国家，早就发动街头万人大集会了；也有人说，若是成千上万人民组成黑衫军涌上街头，震一震国阵的威风，警察又能奈我如何？这可说与新首相纳吉作风给人民的印象有关，从纳吉包容群众集会的程度，可以探测他对异议的包容度；有了国家合法的暴力单位――警察――为国阵精心设计的一切防制机关，黑衫军街头万人大集会始终没有在马来西亚发生。

话说回来，不久前，马华公会国中历史课检讨负责人卢诚国重提国中历史教科书多处不详、不明、不白、不清、不楚之处。无奈，副首相兼教育部长慕尤丁却泼了一盆冻水，表示无法认同修改历史教科书的内容，还强调历史是铁一般的事实，无法再创造。

慕尤丁还似是而非地强调：“历史是经由众人见证，因此历史教科书内容很可能只会定期更新，但却不能再造历史。”

历史是由胜利者所写

常言道：历史是由胜利者所写，我试图从卢诚国罗列的中学历史课本狭隘的世界观、不完整、不客观的历史轨迹，回想霹雳州过去三个月发生的一切事情，想像一下若干年后，国阵会如何撰写这段历史：

中四历史课本总共10章――有5章、97页从各个角度谈回教历史，只用大约100个字谈儒家，用大约153个字谈道教；旧课本分别用大约330个字谈儒家，用220个字谈道教。这本课本有提到兴都教和佛教，不过提及基督教微不足道，只有208个字。

国阵的历史：“民联只会谈民主，可是他们根本不愿意尊重少数服从多数的游戏规划。民联三名议员发现与国阵为友的好处之后，退出民联；因此国阵议员人数比他们多的情况下，他们却不服输。自从 2月5日国阵重夺政权后，还在霹雳州策划一系列劳民伤财的小动作，以致民怨四起。”

中三历史课本（第4 章，第111页）――内容引述2003年出版的一本书，指第一任首相东姑阿都拉曼说过：“这片国土是马来人的，应该归还给马来人。”（Negeri ini terima daripada Melayu,makapatutlah diserah balik kepada Melayu.）

国阵的历史：“2009年5月5日，反政府分子黄进发与一班企图危害国家安全的人竟然发起‘一个黑色马来西亚’运动，煽动人民在5月7日齐穿黑衣，企图破坏国家社会安宁；因此，为了避免这些人破坏警察维护社会治安的努力，警察决定将黄进发铐上手铐，也将其他人关起来，不让他们胡作非为。”
中五历史课本（第8章，第212页）――作者诠释国家原则时，加插了一句话：君主是土著特权的保卫者（Raja sebagai symbol penyatuan rakyat dan pelindung hak intimewaperibumi。）

国阵的历史：“2009年5月7日，国阵与民联在霹雳州立法议会对峙，由于民联议员不愿面对现实、无理取闹、没教养，我们唯有跳过正常的州议会程序，在统治者未发表御词之前，冒着被人民辱骂的危险，将他的麦克风消音，以防止他发表危害马来人主权及对统治者不敬的言论。

我们动议撤换议长，谁知道西华古玛竟然霸着议长的位子，宁愿忍尿八小时也不走开；我们只好叫议会卫士把他拖出去，才成功了保住马来人主权在霹雳州的政治地位。吾王万岁，不谈政治，只谈经济。”

历史课本丢到资源回收站

我感到很纳闷，如此明目张胆地操纵司法、立法、行政机关换来政权，敢问国家领导人：你要马来西亚的历史教科书写什么？你要如何解释三权分立？你要如何解释君主立宪制？

历史，若总是被一小撮人垄断，就会变得具误导性、可笑。就像我看到那些赞颂尊贵的新首相纳吉伟大的“一个马来西亚”宏愿的文章时，全身会起鸡皮疙瘩那样。我们不仅要换掉控制历史教科书的人，还要让更多人参与写历史，才能拼写出一本接近史实的教科书。

日后，大家若真的发现历史课本与本文所想像的“国阵的历史”有雷同之处，请记得，把它丢到再循环资源回收站，别让它防碍你的胃口、荼毒孩子的思想。

以上文章摘取于《独立新闻在线》。

心声。。。

历史就是实事的记载，记载一切所发生的实事。为了隐瞒实事，随便删改历史，颠倒黑白，也许字目上能达到颠倒是非的效果，但实事就是实事，发生了的实事是无法改变的。历史也告诫我们，那些为了己身利益，而意图本末倒置的都不会有好结果。

黑色会议

马来西亚无民主可谈，什么宪法、法律，通通都不贯彻执行。流氓当道，恶霸当权。。。如武侠小说般，顺我者生，逆我者死。

看看他们野蛮的一面。。。无法无天的马来西亚，霹雳州议会！

（霹雳‧怡保）国阵霹州政府今日（週四，5月7日）上午召开州议会会议，国阵28名州议员及3名亲国阵的独立议员无视主持会议的民联议长西华古玛发出驱逐令，许月凤以副议长身份“抢”麦克风，“接管”州议会，自行召开会议和提出动议撤换议长，以致出现议长闹双包的混乱场面。

两方交手过程中不但引起肢体衝突，最终西华古玛被抬出议会厅，由国阵选出的新议长甘尼申坐上议长席。

另外，在获得庭令之下，警方出动大批警力，向聚集在霹州政府大厦500公尺以內的区域的公眾发出警告后，迅速採取大逮捕行动。40多名不管是否身穿黑衣的人士被捕，包括9名民联的国州议员在內。《光明日报》

(怡保7日讯)507霹雳州议会只能以一个乱字来形容。民联霹州议长西华古玛在今日下午2时40分左右被警方人员强行拉出座位，并把西华古玛抬走，议会场面出现混乱情况。

此外，民联三位霹雳州议员曾敏恺，郑立慷及黄家和在州议长席前，被警方人员强行拉出州议会厅外。此时，甘尼森要走向霹州议长席位，被民联州议员阻止，而便装警方人员则要拉起民联州议员，场面出现一片混乱。
由于霹州议会僵持不下，无法让霹雳州摄政王纳兹林殿下发表施政演词，警方人员从下午2时15分左右，就开始进入州议会厅。

要求10人离席　西华发3指令

霹雳州议会议长西华古玛周四早就坐后即发出3项指令，一是不受邀者离开，二被禁足的大臣及行政议员离开，三是3名已视为辞职的州议员离开州议会，否则不会开始州议会，而双方为此事僵持了超过30分钟。

原定代表苏丹致辞的拉惹纳兹林因而没有机会发表御词，而拉惹纳兹林也没有出现在议会厅内。

议长坚持的表示，如果这些人士拒绝离开议会厅，他将不会开始主持议会，同时他有权利在议会开始时，安排议员的座位，而议长的决定获得民联州议员拍桌子支持。

议长也说，他是以特权委员会主席的身份下禁足令，而非州议会议长，因此不受法院早前的裁决约束。议长也要求3名已辞职的独立州议员离席，因为他起诉选委会的案件仍未有定案。

此时，所有民联州议员大力拍桌子附和，并且高喊他们离开，但却被这10人所拒，双方也为此爆发口角，所以场面非常的混乱。

这期间，议长一直重复要求10人离席，而赞比里坐在议长的左边，尼查就坐在右边。

10时20分时，座位在议长前面的州议会秘书阿都拉安东企图就坐，以便开始议会议程，但是约有10名民联州议见状后，就立刻阻止他，同时也要求身为公务员的阿都拉安东不要介入。

国阵州议员也起身争辩，议会厅内吵骂声不绝于耳，所幸并没有出现肢体上的冲突。

过后，赞比里企图发表声明，但议长则表示他不想聆听，同时也受到民联州议员的也企图制止赞比里发表演讲。

受到阻止的赞比里，尝试提出撤换议长的动议，但是遭到西华古玛驳回。在骂战过程中，民联原任大臣尼查由始至终不发一言，只是坐着观察。《光华日报》

（霹靂‧怡保）下午2時40分，尚坐在議長席的西華古瑪，被警方人員強行連人帶椅，抬出州議會會議廳。

州議會會議在第二次休會後於下午2時复會時，當甘尼申要坐在國陣議員的座位主持會議時，幾乎所有民職議員湧上有關座位，阻止甘尼申主持會議。

國陣議員們把甘尼申團團圍住，但有民聯議員把他的擴音器拔掉，使他無法主持會議。

這時，場面已非常激烈，50多國陣和民聯議員發生激烈爭吵，而且雙方發生推撞和肢體衝突，甚至有議員爬上議會桌上抗議。

這時，警方人員進入會議廳，這引起民聯的抗議，要求警方離開議會廳，但警方沒有遵守。

當甘尼申換個有擴音器的座位坐時，民聯議員又一湧而上阻止他發言，這時有國陣議員高喊把西華古瑪赶出州議會會議廳。

民聯議員聽到後，即刻湧往議長席保護議長。20多名民聯議員經過約5分鐘持守後，被議會守衛和警方人員突破防線，最後西華古瑪被警方人員連人帶椅抬出州議會會議廳。《星州日报》

【本刊陈慧思撰述】《独立新闻在线》探悉，电视台昨天都接到指示，不可播映霹雳州议会议长西华古玛（V. Sivakumar）遭抬出议事厅厅的画面，因此昨天各主要电视台一概没有播映这段震撼马来西亚人的画面。

可靠消息人士向透露，各大电视台昨天皆接到指示，不可播映西华古玛遭抬出州议会议会厅的画面，因此昨晚各大电视台皆没有播映这个片段。

这名消息人士表示，数家电视台皆有拍摄到西华古玛遭数人强行抬走的画面，可是碍于需服从指示而被迫放弃这个具震撼性的画面，其中国营电视台更是完全没有播映议会厅内的情景。电视台的播报员播报新闻时，亦没有述及西华古玛遭数人粗暴抬出议会厅一事。

我国的广播和电子媒体原先是归能源、电讯及水务部管辖，自从纳吉组成新内阁之后，广播和电子媒体皆纳入新闻部的管辖范围。目前新闻部是由莱益斯雅汀（Rais Yatim）出掌。

报章有刊登抬走议长照片

除了电视台收到禁播指示，有的报社也有收到类似指示。一名报社主管告诉《独立新闻在线》，报馆昨天接到内政部的指示，不可刊登议长遭抬出议会厅的照片。

可是，另一报社主管说，报社并没有收到此指示；如果报社有收到指示，这些画面自然就会从报章上绝迹了。

数份中文报确实在显著版位刊登了西华古玛遭强行拉走或拖走的照片，其中《中国报》在第二版刊登了西华古玛遭数人拖离议会厅的照片，而《光华日报》和《星洲日报》也刊登了西华古玛遭数人“架颈”及强行拉走的照片。

昨天霹雳州州议会复会，议会厅乱成一团。州议会在中午午休复会之后，数名警员进入议会厅，与数名疑是便衣警员的人，强行把议长西华古玛拉离议长席，并把他拖离议会厅。接着疑是警员的便衣人士筑起人墙，护送甘尼申坐上议长席。《独立新闻在线》

黑色是罪

《举剑无罪，黑衣犯法》
作者：黄业华
日期：2009年5月7日 下午2点24分

纳吉和希山慕丁接过了首相和内政部长职位后，马来西亚正式迈入二世祖年代。这两个二世祖虽然从政已久，向来平步青云，可是政绩却乏善可陈。

两人最令人印象深刻的，就是扮演马来英雄，誓言以马来短剑捍卫马来族群利益。纳吉在1987年茅草行动前夕的一场大集会上恫言“要以华人的血清洗马来短剑”；希山慕丁连续几年在巫统党代表大会上举剑、吻剑和舞剑，引来了非马来人社会的强烈批评。

马来西亚是一个对“国内安全”有特别诠释的地方。在族群关系紧张的情况下，声称要用华人的血清洗马来剑不但没有问题，也不会惊动警方调查是否已威胁国内安全。纳吉在不久后的茅草行动中没有被逮捕，没有被关进甘文丁几年反省反省，就是一个绝佳例子。

希山慕丁舞剑的动作令非马来人极度不安，在巫统党员参与辩论的时候，甚至还有人调侃希山慕丁“几时要用这把剑？”。警方却连续几年视若无睹。

社会到处充斥双重标准

相反的，《星洲日报》记者陈云清只不过据实写出槟州巫统风云人物阿末伊斯迈的经典“寄居论”就被内安法令逮捕。当时的内政部长以为全国人民都是白痴，声明陈云清并非威胁国家安全或犯罪，警方只是要保护她的安全。伟哉斯言！

著名异议部落客拉惹佩特拉和雪州行政议员郭素沁也在内安法令下被捕，前者被指在网页上撰文控诉纳吉和阿旦杜亚谋杀案有关，郭素沁则被指反对金銮镇回教堂播放的祷告声而被逮捕。

再来，社会主义党用了一个拳头作为党徽，就被社团注册局刁难。社团注册局指拳头象征暴力，社会主义党驳斥这个指责并反问，难道巫统党徽使用马来短剑，就不算暴力吗？我们的社会到处充斥双重标准。

人民失去选择穿衣的自由

最近的政局发展更是有趣，公选盟号召国人穿黑衣抗议国阵的霹雳州非法政府在5月7日召开州议会，警察在记者会后几个小时迅速逮捕公选盟发言人和政治学者黄进发，并以煽动法令调查黄进发的行为是否以构成犯罪。然后全国总警长警告反对党和公众勿试图阻止霹雳州议会会议的召开，警方将对违法者采取严厉行动。

曾几何时，我国人民连选择穿衣的自由也没有？呼吁人民穿黑衣也不行？举剑舞剑的人逍遥法外，写新闻的、写部落格的、莫须有的、呼吁人们穿黑衣的，通通像十恶不赦的奸徒锒铛入狱。

侵害人民法律咨询和代表权

不至于此，警察抓了黄进发后，五个律师被拦在商业罪案调查组总部长达4个小时，不准和当事人见面。警方也证实在四个小时之中，未曾盘问黄进发。这无疑否决了人民获得法律咨询和代表的权利，触犯了联合国的《公民权利和政治权利国际公约》第十四条第三项之：

（II）有相当时间和便利准备他的辩护并与他自己选择的律师联络；

（III）受审时间不被无故拖延；

警察做起“绑架”勾当？

也不至于此。在律师和警方僵持不下，一个警官要求律师到警亭内谈话，看似准备妥协让律师进入警局会见黄进发。但是，在场的社会活跃份子随即发现一辆载着黄进发的警车快速驶离警局，警方拒绝回答他被带去什么地方。

这个调虎离山之计，令人不得不思考，我们的警察部队到底腐化到什么程度了？在没有良好理由下剥夺公民自由，否决人民的法律咨询权利，扣留和隔绝的处理方式毫不专业。

调虎离山之计看似精明，但是人民作为纳税人和公共服务的老板，什么时候允许警察做起“绑架”的勾当？国内治安每况愈下，警察打击犯罪无力，还成为不折不扣的政治迫害工具，无怪乎坊间到处流传“警察保护的是巫统，不是平民百姓！”

逮捕集会者散布恐怖氛围

黄进发被扣第二天，警方经过二次申请，终于获得庭令把他延扣到5月8日。当天晚上，非政府组织和政党领袖在十五碑警局外举办烛光会声援黄进发，蛮横的警员当场扣留14人，包括一名国会议员。

14人在数小时后无条件获释，可见警察企图通过逮捕行动，制造恐怖氛围驱散支持者。然而，警察部队在公众心中的形象却因此再次受损。

同天，回教党副主席莫哈末沙布也被逮捕，罪名是在怡保组织群众参与祷告。另一边厢，公正党领袖巴特鲁希山和几个支持者因送阿旦杜亚生日蛋糕至首相署而被逮捕。连祷告和送蛋糕也会，我国正式进入警察国年代。全民大马并没有错，全国人民都在大阿哥的监督之下，不但情报眼处处皆是，大阿哥的拳头也布满全国。

“所谓独立是个大骗局”

无怪乎黄进发念兹在兹就是“匈奴未灭”，他所指的“匈奴”乃是巫统领导的专制政权。黄进发在他的个人网志阐明：

“匈奴未灭，因为1957年的独立和1963年的建国，并没有为我们带来民主。几乎从独立后不久开始，马来亚／马来西亚就逐渐堕落成巫统的“选举型一党制国家”。所谓独立50年，对了解马来西亚政治史的我而言，是一个大骗局。”

明天（5月7日），霹雳州议会会议到底会发生什么事？已有消息指出镇暴队进驻霹雳州秘书大厦，警方将封锁数条道路，包括该建筑物半径500公尺的地方。

荒腔走板推翻民选政府

州议会外的警察暴力、州议会内荒腔走板的行为、虚伪的皇室致辞，将把这场由国阵和纳吉主导的政变讽刺剧推向高潮。国民必须抱着沉痛的心情宣布，霹雳州的民主已经死亡，民选的政府已经被推翻，政治领导权已落在叛变政府手上。留给人民的，就是美轮美奂的州秘书大厦外的铁丝网、警棍和红头兵。

忧心国事的公民，此刻能做的并不多，除了响应前上诉庭法官N.H. Chan的呼吁，一旦对法庭的不公正判决感到失望，人民可以在下届大选以选票教训政府之外；就只有穿上黑色服装，以最简单的行动参与公民不服从运动，向残暴和反民主的政权做出严重的抗议！

后记：此文截稿时，警察冲入霹雳州行动党总部附近的餐馆，逮捕所有穿黑衣吃早餐的人。Syabas！希山慕丁，Syabas！纳吉，巫统双剑客将名留千史，人民在投票的时候永远记得这一刻。

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以上文章摘取于《当今大马》。

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心声。。。

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今天才知到，原来在马来西亚是不可以穿黑色衣服的，因为这是犯法。今早我一起来就新血来潮，选了一件我喜爱的颜色的衣服上班去。遭了！我也是穿黑衣，幸好没被警察碰到。

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今天警察们非常的勤务，到处捉黑衣人。不管你是在公园晨运、茶餐厅用餐，还是驾驶，凡是穿黑衣者，捉、捉、捉！不必给你理由，因为现在警察当道，穿黑衣者犯人也！

黑色飞舞

黑纱飞舞,

黑色珠宝，
衬托斜斜黑帽。。。

黑衣黑如黑寡妇。。。
孤单美丽黑寡妇。。。

听此歌后，突然想与大家一起来学习。。。什么叫《黑色》？

黑色是一种具有多种不同文化意义的颜色。而且黑色一向不会过时。

颜色和光。。。
黑色可以定义为没有任何可见光进入视觉范围，和白色正相反，白色是所有可见光光谱内的光都同时进入视觉范围内。颜料如果吸收光谱内的所有可见光，不反射任何颜色的光，人眼的感觉就是黑色的。如果将三原色的颜料以恰当的比例混合，使其反射的色光降到最低，人眼也会感觉为黑色。所以黑色既可以是缺少光造成的（漆黑的夜晚），也可以是所有的色光被吸收造成的（黑色的瞳孔）。

文化中的含义。。 。
在西方文化中，黑色一般代表贬义，如：
黑色的日子，表示凄惨、悲伤、忧愁的日子，像“黑色的星期五”；
黑色在绘画、文学作品和电影中常用来渲染死亡、恐怖的气氛；
黑色是哀悼的颜色，人们常穿黑色衣服参加葬礼。

黑色也有褒义，如：
在时装界，黑色代表稳定、庄重的样式；
口语中，“新黑色”代表最新时尚潮流；
在财经方面，“黑字”代表入超，证明没有欠债。
在中国民间，有时黑色的食物被认为对身体较好，例如黑猪肉或乌骨鸡比较营养、上等。

黑色还代表“秘密”、“隐蔽”和不确定的，如：
黑社会，是指地下隐蔽的犯罪组织；
“黑箱”是指一个没有信息散发出来的系统。
“黑金”常被用来形容来路不明的钱财，通常是来自于贪污，但在某些场合，“黑金”也会只是意指黑色的值钱事物，通常最常用来形容石油。

黑色幽默 英文名：black humor 黑色幽默不同于一般幽默的地方在于，它的荒诞不经、冷嘲热讽、玩世不恭之中包含了沉重和苦闷、眼泪和痛苦、忧郁和残酷，因此，在它的苦涩的笑声中包含着泪水，甚至愤怒。后来，人们通常是在这个意义上使用“黑色幽默”这个词。

在其他文化中，黑色有不同的意义，如：
在肯尼亚的马塞人心目中，黑色是代表阴云密布，雨季到来，因此象征繁荣和生命；
在中国彝族人中，原来贵族宣称自己和普通人不同，骨头是黑色的，因此黑色代表高贵，黑彝是贵族，白彝是奴隶；
在古代中国文化中，黑色是北方的象征，代表“水”，五色之一，没有贬褒的含义；
在德国，黑色代表保守派的党派，如“基民盟”、“巴伐利亚基社盟”等；
在新西兰黑色代表国家橄榄球队，因为他们的球衣都是黑色。
在中文口语中，黑色常意指被忽略、被排除在视线焦点之外，例如形容一个人不得上司认可为“黑掉了”。

此外黑色还用于：
无政府主义的旗帜是全黑色旗；
海盗传统用黑色上有白骷髅图案的旗帜；
汽车越野赛时，黑旗表示车子陷住了；
桌球比赛时，在“斯诺克”中黑球是七分球；在美式花球中，黑球是最后第八球。
在西方占星术中，黑色的镜子和水晶球都是巫师算命的工具。

颜色代码
网络编码 = #000000

最近“黑色”在马来西亚更具有它的特色与含义。这是因为。。。

依据《当今大马》2009年5月5日 晚上8点27分的报道。有关公选盟发言人黄进发因呼吁全体大马人，在5月7日集体穿上黑色衣物，“黑色人潮”充满全国各处，包括办公室、学校、庙宇、回教堂、巴士等等，以表达对民主死亡的哀悼。而警方接到有人报案，因此警方援引《1948年煽动法令》下被捕。

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黄进发是因为撰写数篇关于“一个黑色大马”运动的文章，号召发动全民穿黑衣运动，并提出嘲讽首相纳吉新政口号的“一个黑色的马来西亚”，以抗议国阵策动霹州政变。

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黄进发也是维护媒体独立撰稿人联盟（WAMI）主席，该组织也是公选盟成员之一。黄进发毕业自马大经济与公共行政学院及国民大学社会科学院，目前是英国艾塞客思比较民主化博士候选人，现任一家私立大学的媒体系讲师。

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《当今大马》2009年5月6日 上午11点02分，槟州首席部长林冠英今日表态，他将响应公选盟发起的黑衣行动，以声援昨日被捕的黄进发。他表示，他也鼓励所有槟城州子民在明日（2009年5月7日），即霹雳州议会当天，一起穿黑衣以示抗议国阵在霹雳州的夺权行动。

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。。。林冠英表示，衣服穿着的颜色是个人选择的自由，这是人民在一个民主制度的国土内所享有的权利，跟煽动扯不上任何关系。 “我不晓得原来在大马，是禁止穿上特定颜色的衣服。因此，我会在明天一早就穿上黑衣。选择衣服的颜色是个人的权利，如果这样也会成为一项课题，那我们就真的是落伍了。”他不认为，颜色是那么敏感的课题，而指穿黑衣也具煽动性的说法，更是极度不合理。“我们常要求以举止而非肤色来判断一个人，但我国政府却显然向前多踏一步，不单是关心肤色，也关心起人民的衣服颜色。”。。。

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心声。。。

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如果大马政客还不做出适时的思想改革，那怕大马政局即将面对黑色浩劫。到时候，请不好在为难无辜的人民。