焦点是Change

《焦点是在改变！》

作者：看不顺眼
日期：2012年9月1日 晚上10点12分
摘取: 《当今大马》

美国史丹佛大学（Stanford University）是加州一所重点大学，1885年，加州铁路大王李兰?史丹佛（Leland Stanford）决定在帕洛?阿图（Palo Alto）成立一所大学来纪念早逝的儿子，他首先捐出自己用来养马的8180英亩农场来建校。

史丹佛大学真正的崛起是在70年代，1959年，大学史无前例地将1000英亩土地以象征性的租金，长期低廉租给工商业界或校友来创业，再鼓励这些租户与大学合作，提供各种研究项目和实习机会。因此，史丹佛成为美国首家在校园内成立“工业园区”的大学。随着这个概念的成功，在校园内发展的企业渐渐向外发展扩张，形成了美国加州科技尖端及精英云集的“矽谷”（Silicon Valley）。

史丹佛大学教学讲究创新，最出色之一就是史丹佛科技创业计划中心（Stanford Technology Venture Program）的课程。听了这所中心的名字，人们往往都会联想到矽谷的高科技，可是，实际上，这所中心强调的是激发学生的新思维。

史丹佛科技创业计划中心最引人瞩目的教学活动是“如果你只有5美元资金的和2小时，你如何赚到钱？”这门课程将班上学生分成14队，允许学生提早规划，可是一旦打开资金的信封，队伍就必须在2小时内完成任务。完成任务后，就以3分钟时间在全班报告中向其他同学解释他们的作法。

在这特别的5美元挑战，胜负如何，网上有许多资料，我也不加描述，只打算分享冠军的作法。冠军队伍认为他们最宝贵的资源既非5美元，也不是用来完成作业的时间，而是向全班报告的那关键3分钟。最后，他们以650美元的价格将这3分钟卖给一家正在大学招募人才的公司，他们为这家公司制作了3分钟“广告”并在全班报告上播放。

设计这5美元挑战的主任是婷娜?希莉格（Tina Seelig），她给比赛队伍的唯一线索就是别将焦点放在那5美元资金。

各位读者，假如我们将这5美元挑战换成“如果你有全马来西亚的资源和20年时间，你如何成为先进国？”你认为当今的国阵政府会如何解答？

非常肯定的，读者会猜到政府内阁的答案。 你会听到建立100层摩天高楼，那位经常飞来飞去的旅游部长曾说一栋100层的建筑物将让马来西亚跻身进步行列也能吸引更多游客。

你会听到政府将会开设一个马来西亚电邮（1MALAYSIA email）帐户充当官方用途，让人民与政府之间可以直接沟通，并加强政府服务的效率。

你会听到在坐落在吉隆坡敦拉萨路旁设立敦拉萨国际贸易中心（TRX）以助马来西亚变成高收入国。你有没有质疑为什么所有建设都必须挤进已经是经常塞车及经常因水灾而交通瘫痪的地点？为什么有双轨电动火车服务、也是靠近吉隆坡国际机场、拥有许多高等院校、4条大道环绕（即加影芙蓉大道LEKAS、南北大道、第二中环衔接大道（Elite）和芙蓉波德申大道（SPDH））的芙蓉就不是可以发展的地点？

你甚至可以听到制造水表的公司可以转型成为负责“设计、采购、施工、测验和调试系统”的轨道交通公司。或者，你会听到购买高级公寓可以帮助解决国内牛肉供应的问题。

各位读者，其实，对于这道“如果你有全马来西亚的资源和20年时间，你如何成为先进国？”的问题，关键不在马来西亚的资源和时间，关键在换政府。当国阵的作法和50年前没有分别，当他们还在以单元同化政策来施政，当他们只是关心自己是否能继续掌权，我们就知道国阵是无法提供任何出色的答案。

或许民联目前也无法提供出色的答案，可是，各位读者，请仔细想想婷娜 . 希莉格的5美元挑战，为什么会有14队学生参于？因为只有竞争，才能激发思考能力，才能激发队伍活力及激发以民为先的意识。如果民联没有出色的表现，纳吉早已解散国会，而不须拖延到现在。如果没有日益增加的民联支持者，过去40年没有听过的一个马来西亚 500 令吉援助金也不会出现。各位读者，我们改变态度，我们就会发现这个国家还是能成为先进国，只是不是在国阵的带领下。只有改变，我们才会有未来！

注：作者部落格http://reject-bn.blogspot.com

关不关灯

《331周末夜，关与不关灯之间》

作者：周郎
日期：2012年3月30日 傍晚7点17分

世界自然基金會（WWF）发起的「Earth Hour地球一小時」关灯活动，将在这个星期六331晚上8.30举行，当天晚上，很多全球知名的地标，将会集体熄灯，以唤醒全球人民响应绿色生活，传达环保节能的理念。

这个持续了数年的活动，笔者曾在数年前关电的那一天，sms给众好友，提醒他们有这个 “关灯一小时” 的活动，希望他们也能为这一晚赋予特别的意义。

谁知，有一个朋友回我说：“ 我不会在今天特地关灯的，因为我平时都环保省电，而且我觉得，没必要这样做，今天省电1天，其他364天都在浪费电，省电不是该从平时的每一天做起的吗，今天这样做，有什么意义？”

看到他这样说，似乎挺有道理，但以他的逻辑无限推广衍生的话，那是不是，很多事情很多节日很多庆祝，都没有了意义？

生日需要庆祝吗，生日快乐，为什么只有生日才需要快乐才需要庆祝呢，不是有生的每一日都应该要快乐都值得庆祝吗？所以，庆祝生日是很没有意义的。

母亲节需要庆祝吗？对母亲好，孝顺母亲，关怀爱护母亲，是每一天都应该做的事，没有必要在母亲那一天才特地的对母亲好，对不？所以，母亲节是不应该庆祝的。

情人节需要庆祝吗？只要有情，天天都是情人节，对不？没有必要只在那一天搞温馨浪漫，其他的364天都斗嘴吵架不爽。所以，庆祝情人节是很没有意义的，对吧？

用这个逻辑一直推演下去，劳苦功高的教师节，也该废除，因为尊师重道是每一天都该做的事；同理，儿童节、中秋节、父亲节、圣诞节、新年……这些通通都没有了意义，是不是这些节日全部都要cancel呢？

那是不是说，任何的游行集会，也是徒劳无功的没有意义了呢？元宵节晚上，提灯笼保卫苏丹街，你不去，你能说应该反对破坏苏丹街的，在心里就好，而且是无时无刻的爱护，没有必要只是那一个晚上爱护，去做戏给别人看自己多么反对破坏苏丹街，这样说对吗？

那么，226绿色集会反稀土厂，你是不是也要说，没有必要只是那几个小时穿青色衣服做Show给人看而已，反对是发自内心的，是每一天内心的呼喊和原则，那不是只有那几个小时的反对而已，这样说，也可以成立？

331周末夜，你选择关灯，那是代表你响应这个活动的号召，你在这一个特别漆黑的一个小时，想要唤醒自己和其他人，平时对环保节能爱护地球的意识，就像你在某一天纪念某个伟人，并不是说，只有这天需要感念伟人，而是你让这神圣的一天，记起这位伟人的事迹，并以他的精神，陪伴你的每一天，走更长远的路。

在331周末夜，关不关灯，选择权在于你，你可以关，也可以不关，那只是对这个活动认同不认同的问题而已。

我们尊重你选择的权利，但同时，也希望你尊重别人认同并参与这个活动的权利，不要一竹竿打翻一船人的说，参与的人都很傻很天真很虚伪，那样才是真正的没有意义！

331周末夜，在世界最黑暗无光的那一夜，人类的良知，亮了！

注：作者部落格http://charleschau.wordpress.com/

摘取《当今大马》

心声。。。
很认同作者的说法。一些活动是要大家的支持和响应，并且从活动中学习和自我反省。

好两句话

《两句话：“够了”和“改变”！》

作者：看不顺眼
日期：2012年1月11日 下午4点38分

吉隆坡高庭出乎预料宣判安华肛交罪名不成立，纳吉何时解散国会及举行全国大选，已经是国内的焦点。

根据网络媒体的报道，国内华人反风已经吹进国阵的堡垒，柔佛州州务大臣频繁在华人选区活动，就是在担心308反风都不曾动摇的南马华人选票，最终将和东马两州一起临门一脚，将民联送进布城。

在这剑拔弩张的大选气氛下，一些看似怀有清高政治标准和中立的文章，例如：《请回答，你跟阿扁有什么不同？》、《民联，给我信心》等等就纷纷出炉了。

民主政治的重点是言论自由，各方都有权利提出自己的看法。连一个贪污的阿扁，口头上也很喜欢引述伏尔泰的名言说：“我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利！”。试问，巫统里的领导层，有哪一个曾经说过这句话？所以呀，他们连做戏，都比不上台湾的阿扁。

台湾是华人世界的民主模范，所以谈到选举，大家都难免会拿台湾政治来举例说明。30年前，台湾还是处于强人政治的环境，政治改革后，面对国民党对所有资源的绝对垄断，在野的民进党只能付诸于极端手段来操作。

大家还记得台湾立法院大打出手的场面吧？这种情况一度令台湾成为国际的笑柄，甚至是出现在好莱坞儿童电影“苏斯博士，戴高帽的猫”（Dr. Seuss' The Cat in the Hat）里。可是，时间最终证明台湾的民主走对了路，成熟了。

在今天的马来西亚，国阵对国家资源及平面媒体的垄断，比起80年代在台湾的国民党是有过之无不及，然而我们却从来没有看到民联采取台湾民进党的极端手法来反抗，这就是一种负责的政治路线。反观执政的巫统，在面对选举挑战时，却是拿起台湾民进党专长的挑拨族群关系，所以，“请回答，你跟阿扁有什么不同？”这问题，我看倒该问问慕尤丁才对。

古今中外，从来没有一个政权是被另一个完美无暇的政权轮替的。秦朝被推翻，难道是因为曾担任泗水亭长的刘邦比较能干吗？清朝被推翻，是因为孙中山有才干吗？美国在民主党的克林顿执政下，经历了历史上和平时期持续时间最长的一次经济发展，实现了财政收支平衡和国库盈余5590亿美元，可是，尽管共和党在美国两百年历史中始终都是和财政赤字、国债、战争、等等动摇国本的议题挂钩，美国人民还是在公元2000年，将共和党的小布斯送上台。为什么人们都没等待完美无暇的救世者？因为受够了！

所以，我们反国阵是因为够了，贪污腐化50年了，种族政策40年了，巫统朋党特权瓜分经济多少年了，你们难道不觉得够了吗？

今天，年轻人在追捧台湾的宏达（HTC）和南韩的三星（Samsung）安卓（Android）系统智能手机时，他们可曾想到，如果没有当年的政治、经济和社会的全盘改革，台湾和南韩能有今天吗？当然，有人会认为，在90年代初期，台湾和南韩都已经是亚洲四小龙。可是，我们要知道，1997年那一场亚洲金融风暴，就将南韩和台湾的内部问题暴露无遗，以至反对派分别在1997年及2000年在南韩和台湾上台。

南韩的金大中在1997年当选韩国总统前，他曾经执政吗？韩国人民曾经考虑到金大中在1997年之前不曾掌管国家大事，而且大部分时间都是流亡海亡吗？一个以社会活动为主的离异份子，历尽朴正熙、全斗焕等等独裁者逼害的金大中却能最终改革韩国的经济体制，使韩国成功完成企业民营化和产业结构转型。

各位读者，我们要选民联，不需要很多理由，只是当今世界潮流的两句话：“够了”和“改变”。想太多，顾虑重重，只有使国阵更加放肆，造成我们国家固步自封，沦落在缅甸的后头。

以上资料摘取于《今日大马》。


心声。。。

很认同作者以上的心得。国阵的无法无天，身为马来西亚人的我，从父辈到我这一代，真的受够了！民联多么差、没有执政经验也好，没有给予机会，何来经验？你我的人生经验也不是从机会中累积而来的吗？这世上的确是没有百分百、十全十美的事和物，这是无可否认的事实，只求尽心尽力、尽忠尽职，问心无愧就好，不是吗？

犯错误，就得付出代价，这是责任感。然后，从困苦的经验中吸取教训。要是真心悔过，哪怕他日卷土重来，对吗？只可惜给了国阵54年的青春和机会，一错再错，变本加厉，换回来的只有悲愤。我个人更期待来一次的改变，改朝换代也不见得是件坏事，我情愿献上10年青春给予民联试一试，也不愿多浪费一分一秒给国阵。回顾世界历史，所有的事和物，有今天的进步发展，有那一个不是从改变而得来的？

我的2012年的新年愿望就是“上天要有眼，地下要有心，保护四季如夏的马来西亚，大红花四处朵朵开，国民上下一条心，将执政党拉下台，送入历史，将在野党捧上台，开创历史。国泰民安！”

Most Islamic countries in the world are non-Muslim

Writter: Yin Ee Kiong writes from Indonesia.
Date: 1:54PM Nov 25, 2011
Article from Malaysiakini. (http://www.malaysiakini.com/letters/182393)

What makes a good Islamic country? Is it one where the people dress conservatively (or even severely in the case of women), adhere strictly to the rituals of Islam, where shariah laws apply?

Or is a good Islamic country one that keeps to the substantive teachings of Islam, more concerned with the content rather than the form of the religion? Where fairness, justice, honesty are the cornerstones of government policies and of its citizens' daily dealings.

How is a good Muslim judged? By the number of times he prays a day, by how assiduously he keeps to the rules? Or by how he lives the true meaning of his faith?

A study by Scheherazade S Rehman and Hossein Askari from George Washington University, published in the Global Economy Journal Vol 10 drew surprising conclusions.

The study examined if policies of Muslim countries (or Muslim majority countries) were founded on Islamic principles in comparison to non-Muslim countries. 208 countries were studied.

The criteria: economic opportunity, economic freedom, corruption, financial systems and human rights were used to measure the level of 'Islamicity' (based on an information website about Islam and Muslims).

The study found that most Islamic countries did not conduct themselves according to Islamic principles concerning economic, financial, political, legal, social and governance issues.

This is reflected in the governments in those countries but also the practices of the citizens in their daily dealings. Even at a social level it was found that many non-Muslim countries did much better in keeping to Islamic values.

The most ‘Islamic' country the study found was actually non-Muslim – New Zealand. Luxembourg came second. The top 37 countries in the study were all non-Muslim.

Imaddudin Abdulrahim, one of Indonesia's leading thinkers on Islamic monotheism claimed that Ames, a small city in Iowa, represents an exemplar of an Islamic state.

Yet Islam does not play a part in the day-to-day social, economic and political life of the city. The population does not observe Islamic rules on food or dress.

Imaddudin was not interested in form; he used parameters which reflect what he considered true Islam – trust, justice, fairness, freedom.

He found that people did not lock their doors when they went out and yet no one trespassed.

If you returned a broken egg to the grocer he accepted that it was broken when you bought it and replaced it without question.

People were honest in their dealings irrespective of the value of the transaction.

The government was fair and non-discriminatory. People were accepting of ethnic or religious differences.

He saw Islam beyond shariah and beyond its textual appearances. He was more concerned with the substantive elements of the religion.

Recently I enquired through a friend the possibility of getting a scholarship (from a certain university funded by a Muslim tycoon) for an Indian girl who had done very well in her exams but whose parents were poor and unable to send her to university. I was told in no uncertain terms that scholarships were only given to Muslims.

How does this reflect the true values of Islam?

When I was in Sudan I visited villages where artesian water was pumped out by equipment donated by Christian charities. I saw clinics and schools built and maintained by Christian foundations. Every village involved was however 100 percent Muslim!

Is there anywhere in any ‘Christian' country where Muslims are forbidden to build mosques? As long as they comply with the local building codes they have every right to do so and the law will protects their rights.

Yet this is not the case in many Muslim countries. No wonder so many non-Muslim countries score higher than Muslim ones based on Islamic principles.

It's no use spouting chapter and verse of the Quran if our deeds do not match the words we mouth.

We can follow all the rituals – fast, do the haj, pray five times a day, abstain from non-halal food, and cover ourselves. They all count for little if our deeds do not reflect the values of the religion.

If we are corrupt, if we discriminate against others because of ethnicity or religion, if we deny freedom of worship to others or even to one's own, are we living by the true values of Islam?

Are our economic policies geared to help those at the bottom of the ladder or do they benefit the top disproportionately? Is our political system fair?

Do we respect human rights? Have we an untainted legal system? Is our governance transparent and accountable? Are we tolerant of other religions and not impede their practice?

By any of the above criteria Malaysia has failed to live up to Islamic principles.

The authorities obstruct the building of non-Muslim places of worship – or even demolish them.

Christians are persecuted on dubious grounds. Our government discriminates on race and religion. Corruption is rife especially in high places.

The poor (the majority of whom are Malays) are left behind while the rich get richer. There is no respect for human rights and the political system is skewed.

On every count we fail to live up to Islamic values.

Lately radical Muslims have started to see ‘Christians under the bed' – an Islamic form of the infamous McCarthyism of the fifties in the US.

They imagine that Christians are out to proselytise their fellow believers. They don't believe that other Muslims can be more sophisticated than they and can make up their own minds what to believe in.

More than that, they demand Christians desist in doing whatever may remotely be a threat to them.

If these people were in charge in Sudan there would have been a lot of thirsty people and a lot of people without medicine and children without schooling.

I suppose they will now pass a fatwa that no Muslims must go to Christian hospitals. The Seventh Day Adventist Hospital in Penang has been servicing the people for a long time and a lot of Muslims use the hospital.

There are symbols of Christianity everywhere and there are Bible tracts for those who want to read them.

Going by recent events the hospital could be charged with proselytising. If so I think they would have failed miserably - I doubt a single Muslim patient has converted.

You go to a hospital because you are sick and because you think it gives good service. You send your children to a school because you think it gives your children the best education, you drink because you are thirsty, you don't care who paid for the pump that brought the water out.

Religion does not come into the reckoning for most people in this way.

Conversely you provide care irrespective of that person's religion or give scholarships because the person is poor and deserving, irrespective of her skin colour or her religion.

If Malaysia lives up to the real values of Islam and not its superficiality, the country would be much better off.

Radical Muslims should be careful that the Christians they imagine lurking under their beds may turn out to be better Muslims than themselves.

But then maybe that's the crux of the problem, they are being exposed for what they are, faux Muslims.

让人愤怒

《17个有关警察向医院发射的证据》

作者：beatrice
日期：2011年7月12日 下午 1点00分

致：卫生部长廖中莱，警方和政府。

17个有关于警察在7月9日向医院发射催泪弹或水炮的证据（图片或影片）。

请记得，我们还有一大群的目击证人。请向身为人民的我们和那些公正的媒体道歉。

清楚可见警察发射催泪弹或水炮在医院里：

http://www.youtube.com/watch?v=76Va6VhkwN4 ---> this one clearly see the tear gas canister inside the hospital compound

http://www.youtube.com/watch?v=2R7B0Yn_ioA ---> check out at 0:45 to 0:53

http://www.youtube.com/watch?v=pNpVwRlhwOw ---> check out at 0:09 to 0:12

http://www.youtube.com/watch?v=rLQIHp9g5PE ---> water cannon

http://www.facebook.com/photo.php?fbid=2?46332682043865&set=o.213938935311531&type=1&theater

http://www.facebook.com/photo.php?fbid=1?64781526923980&set=a.164777433591056.40982.108644352537698&type=1&pid=374509&id=108644352537698

http://www.facebook.com/photo.php?pid=27?09149&l=ccefb5706a&id=1185339101

http://www.youtube.com/watch?v=zUz5Cezm8?CE

http://www.youtube.com/watch?v=Y8BWyBwRL?Qc

http://www.youtube.com/watch?v=gIa9_4Aoj?lU

http://www.facebook.com/photo.php?fbid=1?0150306693578142&set=a.10150304869913142.381474.771618141&type=1&ref=nf ---> by Patrick Leong

不清楚但是还是可以看见浓烟或水炮的水柱：

http://www.facebook.com/photo.php?fbid=10150256819498112&set=o.213938935311531&type=1&theater

http://www.facebook.com/photo.php?fbid=130424110374640&set=o.213938935311531&type=1&ref=nf

http://www.facebook.com/photo.php?fbid=130931693657215&set=o.213938935311531&type=1

http://www.facebook.com/video/video.php?v=10150230749755509

http://www.youtube.com/watch?v=utfMiYt82Rs

http://www.youtube.com/watch?v=bie-fT2RiK8


以上资料摘取于《今日大马》。

心声。。。

原本净选盟代表人民向政府请谏，要求政府实行一个公平、廉洁、透明的选举改革。但是蓝色政府却把净选盟拒之门外，不把意见放在圆桌上对话、探讨，一意孤行，当耳边风。

在无奈之下，净选盟唯有发起7月9日“净选盟2.0”和平大集合，借助人民的力量，再次向政府请谏。悲愤蓝色政府还是无动于衷，而且还摆出强权政治姿态、以一切野蛮霸道的手段，施压净选盟，恐吓人民，目的是要强迫人民放弃应有请柬的权力，更可耻的是禁锢民众穿黄色衣服，逢黄必捉，真让人啼笑皆非。曾几何时也禁过民众穿黑衣，在大马是没有穿着颜色的自由，这不强人所难吗？

在7月9日，我们可以看到一个团结的大马，这是一场所有种族都挺身而出捍卫基本人权和选举权利的集会。我们要的是文明社会，以及自由公平选举。因为蓝色政府已经忘本，忘了他们有今天是民众推举出来的。

事发之后，那些官大爷们就一直跳出来否认他们的过错。一哥最棒的实际行动就是出国去了，逃之夭夭，向来大声的二哥，销声匿迹，也许忙着接下来要使出什么阴谋诡计。而那位大口国防部长就站出来说一切都为国家安全设想。蔡老不甘寂寞就来个马后炮，廖兄就睁眼说瞎话，还有那位我一眼看过去就想赏她一把掌的黄姐的胡说八道、强词夺理。好啦就让你们说吧！实事就摆在眼前，网上一直不断的流传着当天所发生的铁证。我还在瞧蓝色政府还会怎样的颠倒是非。

从网上看，人民是如此的安分守己，一步一步的实践着和平游行的承诺。令人发指的就是那些如面临大敌，惊慌失措的警察、保安部队对付那些手无寸铁的平民百姓。这些所谓的“合法流氓”真的已经分别不出“和平游行”和“暴力示威”了。而且也不专业，忘了国际的规则，连医院范围也袭击。真悲哀！怪不得连联合国的人权组织也忍无可忍。成员国知法犯法，还要怎么忍呢？

人民深爱着这个国家，无奈这个国家的领导们却仇恨它的人民。蓝色政府，你的腐败天地不容，你的执迷不悟，一错再错，真的彻底令人失望、心寒。身为人民之一的我，我选择不原谅！

七月围城

释尊精神

以下文章摘取于《当今大马》（刘铠毅，2011年5月17日）。我个人很认同作者分享有关释尊精神。

“。。。释迦牟尼佛是佛教的开创者，无可否认地，他也是一位影响人类文明深远的宗教导师和智慧圣哲。可是，大多数信徒只认识到释迦牟尼佛的形而上角色，有些宗派甚至把他完全神化，成了老百姓祈求实现自己的私愿的膜拜对象。

可能您不知道，释迦牟尼其实是一位当代伟大的社会主义改革家。在两千五百年前的远古印度，他当时提出的思想及推行的措施，直到二十世纪初的近代，都可被认爲“先进思想”。释迦牟尼生活的年代，当时的印度是奉行森严的种姓阶级制度，把人类分成四等，即祭司（婆罗门）丶王族（刹帝利）丶平民（吠舍）及奴隶（首陀罗），而且这些阶级是世袭的。也就说，一个人一出生就被剥夺了选择的权利，奴隶的永远当奴隶，世世代代为奴。

释迦牟尼，就是当时印度社会第一位胆敢公开反对这个野蛮制度的宗教领袖，他积极推动解放阶级的改革，还突破当时种姓制度下的社会禁忌，收了许多来自奴隶阶级的徒弟（其中是十大弟子之一的优婆离）。在他的僧团里，各个阶级出生的人生活在一起（十大弟子之一的富楼那就是来自婆罗门）。後来，释迦牟尼的举动引起了当权的婆罗门阶级的震怒和不安，担心他会动摇婆罗门阶级的利益，对释迦牟尼展开多次暗杀和迫害（全部失败），但释迦牟尼并无惧当权者的威胁，大胆地进行他理想的社会改革。

释迦牟尼，不只是是解放阶级的社会主义者，他也是一名女权主义者。释迦牟尼设立了比丘尼单位，允许女性加入僧团（著名的比丘尼莲华色是个妓女），赋予与比丘（男性出家人）相同的权利。此擧无论在印度还是其他地区都是史无前例的，别说在歧视女性的古代，就算是现代还有限制女性权利的教派。释迦牟尼种种的社会改革运动，其实源自于他推崇的衆生平等的慈悲精神。

此外，释迦牟尼的僧团成功贯彻了共有丶共管丶共享的经济制度，同时他主张的节欲生活，可谓今天健康理念和环保主义的先驱。释迦牟尼在形而上的教导中，他并没有肯定造物主支配轮的学説，而是认爲一切万物乃是因缘而起而灭，挑战了拥有无上神权的婆罗门。其理性又科学的辩证法不仅解放了被教条禁锢的百姓脑袋，更是体现了人类对思想自由的追求。

释迦牟尼，他放弃王权丶拒绝神权丶捍卫民权丶尊重女权，绝对是一位伟大的社会主义改革家。可是，很多人卻认爲佛教是个出世避世丶远离政治的宗教。千百年来，一旦面对残暴不公的当权者的迫害，佛寺总是给人认爲是最佳的避难所，这都是佛教给世人的刻板印象。我国有两成人民是佛陀弟子，与其在佛像面前祈求愿望快快实现，不如学习佛陀当年无惧强权迫害，捍卫弱势权益的精神。。。”


心声。。。

“。。。与其在佛像面前祈求愿望快快实现，不如学习佛陀当年无惧强权迫害，捍卫弱势权益的精神。”
 
讲得的确不错，如果有研读释尊所演说的经典，就可知道，释尊并非要我们向祂膜拜，而是向祂学习，释尊以身作则，秉持着勇气、正义、慈悲为怀，以行动去实践人类的幸福。这就是释尊出世为怀的真髓教导。我们应该好好地学习释尊的精神，尤其是身为佛教徒。

滥用教义

 《当今大马》2011年5月15日上午9点51分

《马来西亚前锋报》基督国报道闹得满城风雨之际，土著权威组织主席依布拉欣阿里再轧上一脚，恫言若基督教社群继续挑战回教的官方地位，则他会向他们展开一场圣战。

“如果他们要圣战，就来吧。如果他们说，我们所享受的和平是不够好的话……我们准备迎接挑战。不要把回教徒的沉默当作是畏惧。”

“我们的跟随者在战斗中倒下之前，土权领袖将率先牺牲，死在血泊之中。”

从种族课题发展为挑战宗教

依布拉欣阿里是昨晚出席雪州鹅唛参加一个大马社群组织举办的活动，向现场150名观众发表演讲时，发表上述的言论。

依布拉欣阿里更指控，基督教徒企图“挑战马来人和回教徒的主权和尊严”。

他继续表示，《前锋报》所报道的基督国阴谋显示，基督教徒轻视构成这个国家主要人口的回教徒的主权……开始的时候是种族，如今又发展到宗教课题。但来到宗教，则它意味着圣战。”

安华鼓励导致少数民族放肆

他补充说，少数人所以斗胆挑战马来人和回教徒的自高无上的地位，是因为公正党实权领袖安华鼓励他们，企图争取他们的选票。

“许多在马来西亚的基督教徒是华人，世界的基督教徒多数是美国人。安华是美国的卧底。一切昭然若揭。”

不过根据真实数据，马来西亚基督徒的主要部分其实是土著基督徒，而墨西哥才是世界上拥有最多基督教徒的国家。

抨击聂阿兹和自由派马来人

依布拉欣阿里更指出，少数民族的嚣张也源自回教党的支持，尤其是该党精神领袖聂阿兹，以及一些倡导自由的马来人。

“这是宗教事务。难道他（聂阿兹）不懂如何保护自己的宗教吗？”

他指控，安华、聂阿兹和自由派马来人组成了邪恶的三位一体联盟。

马来人分裂让首相成为禁脔

依布拉欣阿里认为，马来人的分裂导致首相纳吉必须争取少数民族的支持，成为后者的禁脔。

“他告诉我，‘我理解我需要保护马来人，但我也是个政治人物……而国阵输了。若我们不赢得至少30%的华人的选票，我们会再输掉……马来人分裂，所以我必须玩这套游戏。’”

他补充说，这种情况显示首相已经失去谈判的权力，让行动党以及国阵成员党马华能够就少数民族课题上，跟巫统施压。

宣称巫统是马来人唯一拥有

“我们别无选择。不论好坏，巫统是我们唯一有的，我们必须顾及这个政党。”

依布拉欣阿里语毕，观众就传来“马来人万岁”的热烈回应。

其他出席昨晚活动的嘉宾还有鹅唛巫统主席阿都拉曼卡玛鲁丁（Abdul Rahman Kamaruddin）、副主席阿都阿兹查丹（Abdul Aziz Jantan）和宣传主任依斯迈阿曼（Ismail Ahman）。

前锋报基督国阴谋掀起争议

《前锋报》于5月7日以封面头条方式，引述两名部落客“大狗”Bigdog.com 和Marahku的文章，指控行动党与牧师密谋建立基督国。

这两名部落客声称，行动党国会议员黄泉安等行动党领袖前天在槟州某酒店举行的百人会议上，与一批牧师誓言列基督教为官方宗教，以便从信徒中挑选首相。

不过，行动党秘书长林冠英和黄泉安以及基督教领袖，包括马来西亚天主教主教莫菲都严厉驳斥了这项指控。民间舆论也强烈要求政府对付在并未查证之下，就做出不负责任报道的《前锋报》和两名部落客。

内政部在压力下，于5月12日传召《前锋报》集团总编辑要求解释“基督国” 的报道，并发出训斥信给该报，声称有关的报道扰乱民心。

但一日之后，内政部长希山慕丁却改口声称，《前锋报》的报道有一定的根据。而当天，一名行动党党员拉查里到警局报案，宣称当时人在现场，而且因为不满有人在课题上说谎，因此要“讲出真相”。不过，他的报案内容仍是个谜。

黄泉安昨天（14日）再度否认基督国阴谋论，并拉查里受到政治部施压策反。他更揭露拉查里曾就相关课题陪他前往警局报案，并且摆出倒拇指的姿态谴责《前锋报》。


心声。。。

老猪哥、碌棏头又有新作。这次叫出打圣战。小心上天会将你炸成‘肉油渣’，抽你的‘猪血’，炖你的‘猪脑’。唉！在还没查好数据前，就不好随便乱叫，免得让人啼笑皆非。也难怪，非人又怎能懂得人类的数据？哀哉！

世界各国在忙于抗通膨，搞经济。而这些人却唯恐天下不乱，抗和谐，搞是非。真的让人看到人性丑陋的一面，表露无遗。

表面看似英勇斗争，内在却是阴谋诡计，贪权夺利，滥用教义。我相信，所有正派宗教的教义都是教人向善，以人幸福为本，推动和平共处，互助友爱。只有那些心胸狭窄、心怀叵测、自以为是的领导人才会搞风搞雨，破坏和谐，煽风点火，鼓吹仇恨。他们为了达到目的地，不择手段，在所难免。为了自身利益，即使牺牲一切，也不会叹息。

从近期大马所发生的点点滴滴，就一目了然。其实在大马这个国家，一党独大，三权互相包庇，行政越权，双重标准，这是司空见惯的了。还有大马一哥，总是在非常时期，出国工干。眼不见，耳不听，口不语，就是上上之策。提倡什么一个大马，挽留人才，经济转型，到最后还不是纸上谈兵，空口说白话。

试想看，实行恐吓策略、压迫政策、双重标准，这不是唱反调吗？吓走外资，逼走人才。在e世代里还能惯用吗？看来是恨不得想把所有非土族、异教都逼走不可。这样一来可以在没竞争，无忧无虑甘榜似的生活。二来可以如愿以偿的同化整个国家，三来可以唯所欲为。要是真的实现，在现今地球村的时代里，我想这个国家很快的就逐渐被世人遗忘，自取灭亡。历史已告诉我们实事的残酷。

看一看邻国，在70年代，韩国是在大马之后，如今是亚州四小龙之一。在独立之初被大马贬低的新加坡，如今也是四小龙之一。还有四小龙之一的香港，曾经何时，大马也是与步同行，但结果越跑就越被抛在后头。既然不能与龙争，就跟虎斗。回到东南亚，传统的竞争对手如泰国、印尼、菲立宾，还有后来的越南，这些国家已不断大前进、大飞跃、大革新，而大马在经济上却不进则退，在思维上就自我封闭。在这样下去，未来大马不只供给技术人才，还要输送大马外劳和女佣。悲哀！

如果还一直无耻的吵吵闹闹，大马未来还有希望吗？要让国家繁荣昌盛，并非只依赖两三人就可以实现，而是要靠全国上下的团结和努力完成的。这些自私自利的废人，反省了吗？

劣政治秀

《一个大马低级政治秀》

作者：大马悲歌

日期：2011年5月12日 下午 4点34分
由于大马的民智还低，低级的“政治秀”在我国，还是很有卖场。
看看最近发生的“基督国”事件，这场错漏百出的低级演出是如何进行的：
首先，我们看到两个亲巫统的部落客发表了“基督国”的言论，在消息还没有传开，《前锋报》就不懂从那里知道的把它做封面式的报导，让原本只有少数人知道的东西，成为全马的人都知道并担心的课题。

我好奇的是，那么重要的指控，《前锋报》竟然在完全没有求证的情况之下，在当天就做了封面式的报导？哦……原来平面媒体是可以那么简单的引述网络指控的？

更绝的是，我们看到尊敬的内政部长，竟然很快入戏的第一时间跳出来说“内政部会严正看待基督国议程”，这立刻为这出戏带来了另一个高潮。

而很自然的土权会立刻有人跳出来，不分青红皂白的，把网络未经证实的报导当成事实的，报警要抓黄泉安。

然后，我们看到巫青团跑到林冠英那里踩场，要求对付黄泉安。

几天后，我们看到捍卫回教联盟也客串加入表演，声称基督教是导致穆斯林叛教与回教地位日益衰退的原因。

然后，我们又看到敦马趁机发表政府处于弱势才会被各方无理提出诉求的言论。

最后，一个大马首相才以大家长的方式呼吁各方冷静看待基督国事件，让政府去查明真相。

天啊，只是两“头”部落客的未经证实的报导，就引发我国最有权势的报章，团体与领导人参与其中？这些人是太闲空兼脑筋有问题吗？

接下来的几天，当然是各造继续表演，而最后结果是基督教哑子吃黄连的要重申他们没有把基督教变成官方宗教的意图，而那两“头”部落客也删除了他的文章，前锋报也轻描淡写的说没事了。

这个一度令许多人（包括内政部长，首相与前首相）紧张的课题，就这样不了了之，没有人受对付或被提控。

我们尊贵的首相，更由头到尾连一句谴责《前锋报》与该部落客的话也没有。

按照古老的传统，在一部戏里面，如果坏人没有被绳之以法的话，一定是烂戏

想想，如果是“当今大马”作出这样的报导的话，结果会怎样，我想总编辑，助理编辑，写该报导的记者，大概要出入警局十多次吧？

是了，如果是其他部落客那样写的话，该被ISA下被请去吃咖哩饭了吧？

在我国这种可算极端的宗教气氛下，如果基督教内真的有人想要取代回教，那这个人一定是脑残，你去青山病院问，里面的病人也不会相信啦。

好一部自导自演的烂戏，好一个双重标准的一个大马！

最使人担忧的是这部戏后面的真正议程，是不是某政党，为了未来的大选，在无法可想之下应用的低级政治手段，利用自己族人对宗教的虔诚的同理心，把其他宗教当敌人，来达到政客自己获取自己族群选票的肮脏目的。

这种低级秀如果发生在类似美国或英国那样的国家，一眼就会被拆穿而自食其果，但是在民智未开的一个大马，还是可以很卖座的。

截稿为止，这部戏的续集还在上演，天佑大马！

 
以上文章摘取于《当今大马》。

一个大马

《一个大马？》

作者：陈晓雯
日期：2011年5月12日 早上 11点17分

记得多年前，一名朋友正在探討大马人才流失的问题，致电访问一名刚拿到澳洲公民权的专才，电话中这名华裔人才非常感慨地说：“留下来能作甚么？我们不如‘他们’般‘激进’！”

后来有一次在英国遇到一名在英国当护士的朋友，她分享了当年在大马的“趣事”，向大马有关机构申请护士课程的奖学金时面临百般阻扰，反而在英国提出相同申请时却轻易录取，所以今天她要回馈的社会是英国，而不是大马。

上述令人听了深感沮丧的例子在大马比比皆是，所以，正当世界银行“马来西亚经济监督：人才流失”报告指出，大马人才外流情况严重且不断加剧，截至2010年多达100万名大马人移民海外时，我想很多人早已心里有谱，只是，这是否足以敲醒大马政府？

世银的报告也提到，在大马推展的新发展模式下，如要达致高收入国的目標，就必须发展、吸引或者挽留人才，大马眼下正需要人才，但偏偏人才却都在外流。

值得一提的是，大马的海外直接投资虽已从2009年的14亿令吉增加至2010年的90亿令吉，但与其他同儕相比，大马依然被拋在后头。

显然，人才短缺是大马经济转型的绊脚石，惟问题是大马在这方面並没有加重火力，反而停留在一堆治標不治本的政策，这些政策不但无法令海外的大马人才“心动”，还反而加剧现有人才逃离大马的决心。

知识型员工可享有15%税率优惠……我绞儘脑汁，竟然想不到政府其他欢迎人才的“诚意”，但是，赶走人才的想法，只要一句“马来人优先”就够了。

首相拿督斯里纳吉上台以后，“一个大马”成了政府的“金字招牌”，执政者出席每个活动都不忘响应首相號召，让“一个大马”这动人的“愿景”在大街小巷不绝於耳，但若“优先权和固打”的做法和想法始终无法摒除，“一个大马”最终也不过是“空壳”，要达到经济转型计划的目標唯恐无期。


以上文章摘取于《星洲日报》。

选择问题

《温家宝访马记》
作者：温宏量
日期：2011年4月29日 傍晚 5点50分

在进入正文之前，我们先来看看几个问题。

问题一：为何温家宝总理访问马来西亚，布景板的华语翻译出现严重错误？

A）因为Google Translator在翻译马来文的时候出现严重的失误；

B）因为公务员当中没几个华人，特别是外交部；

C）因为马来西亚华人人才大多数都跑到外国去了，外交部有华人，却缺乏翻译方面的人才。

答案：除了A以外都正确，因为Google Translator的翻译至少还好过布景板上的翻译。

问题二：为何马来亚大学的提问哥陈劭康，想请教温家宝总理问题却不得要领？

A）因为他问的问题会导致温家宝总理面红耳赤，下不了台；

B）因为马来亚大学和马来西亚政府怕他问的问题会有损国誉 ；

C）因为马来亚大学校方要把马来亚大学好好包装，让温家宝总理对马来亚大学留下好印象，以便吸收更多来自中国的学生

D）因为马来亚大学觉得提问的反应太热烈，开放有限的名额，让提问哥陈劭康没机会提问；

E）马大校长要表示权威，显示出马大校长是很牛B的。

答案：除了D以外，其他的答案都是可以接受的答案。

问题三：温总理在访马期间，为什么劝告华人要支持首相纳吉的一个马来西亚政策？

A）因为中国和马来西亚是好兄弟，弟弟推行的政策，做哥哥的要好好支持；

B）因为政体类似，虽然中国是共产党一党专制，马来西亚是君主立宪，可是都是经典的你民我主政治形式（同类形式对的还有新加坡）；

C）因为他希望海外的华人都乖乖做顺民，不要再产生更多的艾未未、刘晓波，还有1989年六四事件的一群学运领袖们；

D）因为他希望海外华人努力成为经济动物，赚大钱了记得回馈中国，尽量不要投身进入政治事务，免得生事，中国正忙着韬光养晦，没时间处理海外华人的种种难题。

答案：全都对

附加题：温家宝总统看到那个搞笑的布景板过后会有什么反应？

A）心想：马来西亚的相关部门果然都是无能者在把持着，看样子其他部门乃至整个国家也没好多少，这样子的话，要把东南亚变成自家后院就少了个麻烦了 ；

B）翻译的相关人氏，没学过中文？

C）真是个不错的笑话啊～

答案：虽然A是最佳答案，不过为了避免Ikut Suka Aku，你们就勉强把把答案改成B或者C吧。

27/4，温家宝访问马来西亚，当天一下飞机，来到现场，就看到这样的布景板，我实在不知道他心里是作何感想，就算纳吉千百个道歉，恐怕也没有办法厘清温总理心中的疑问。一个很简单的，中学2年级程度的马来文翻译成华文，真的那么难那么痛苦？那不成文法的句子，恐怕温总理在纳闷之余，应该也会当成是个国际笑话来看待吧。马来西亚外交部果然好样的，英文国语都没问题，就是翻译华语出问题，配合上面的几道题目，我想，个中缘由，就有衮衮诸公们去细细体会吧。

来到了马大，提问哥陈劭康一句“请温总理给我机会！”，就连温总理本身都愿意让他提问了，谁知道马大有关方面的人士乃至校长高尔贾斯蒙就是够牛B，老子说不准就不准，连温家宝一个大国总理都允准的事情，都有反驳的权利，看样子，这一个东道主还真他X的挺牛气的嘛。马大伟大，马大雄起！果然是世界上排名200开外的野鸡大学！实在是搞不清楚为什么一大堆人挤破头都要挤进这座所谓马来西亚历史最悠久，最富盛名的大学啊。实在是继吃煎饼的太空人、一个马来西亚、数不清的白象计划等之后的马来西亚之荣光啊！

刚刚说到马大这样的态度，不免让我想起了在本国发生的各种事件，似乎都成为了禁忌课题。你说中国六四、文革、刘晓波、艾未未是敏感课题，那么在马来西亚，不会沉的潜水艇，不会飞的直升机，某某党要的A式动作片拍摄，某国女人被仅限军方用的C4炸弹杀死，某在野党议员的秘书莫名其妙在注册结婚的前夕从某大厦自己跳下来，这些，不也一样是本国的敏感课题么？原来不止中国有大河蟹，马来西亚的河蟹也不遑多让。在这里要全请各位小心，一不小心，这只大河蟹的钳子就要来到你身前了，小心别被夹到啊，挺疼的呢。

温总理访马记，或许各位主角们应该就是这样的感想：

温总理：马来西亚实在是一个令人感到开心的国家啊～

首相 ：笑话就笑话吧，反正又不是第一次了，让各位开心一下也好，一个马来西亚啊～

马大校长：老子就是够牛B，中国总理允准的事情我都可以反驳，我就是强啊～

陈劭康：原来马来亚大学的大河蟹不仅仅是传说而已啊～

笔者：还好我不是马大生，这可是国家的荣誉，我怎么能够随意玷污啊～

后记：此篇若冒犯到马大的同学，我在此说声对不起，毕竟这只是我的小小发泄而已。


以上文章摘取于《当今大马》。


心声。。。

很有趣的选择题，但的确是个真心诚意的问答题。

真丢人脸

《问题真的在谷歌翻译吗？》
作者：看不顺眼
日期：2011年4月29日 傍晚 6点14分

马来西亚政府于2011年4月28日在布城首相署欢迎中国总理温家宝的官方访问，负责欢迎的官员在布城首相署前面摆了一个布景板，上面写着“Istiadat Sambutan Rasmi Sempena Lawatan Rasmi TYT Wen Jiabao Ke Malaysia”，中文的欢迎词却是“正式欢迎仪式，与他一起温家宝阁下的正式访问马来西亚”。对于这种水准的中文，据悉，连现场的华裔部长也感到错愕（http://www.malaysiakini.com/news/162677），难怪许多网民质疑政府官员使用谷歌翻译来闹笑话。

马来西亚华文教育在东南亚乃至全世界首屈一指，是除中国大陆、台湾、港澳地区以外唯一拥有小学、中学、大专完整华文教育体系的国家。根据教育部提供的资料，我们有华文小学1290所，华文独中60所，华文大专院校3所（南方学院、韩江学院、新纪元学院）。除此之外，还有153所国民小学提供交际华文课程，78所国民改制型中学设有华文必修课程，24所寄宿中学向马来学生提供华文课程，16所师范学院开办中小学中文教师培训课程，马来亚大学、博特拉大学、国民大学等国立大学也设有中文系，其中马来亚大学还设有中国问题研究所。全国目前就读华文人数超过20万人，加上以往的毕业生，我国懂中文的人口应该有上百万以上。

为什么在一个拥有上百万懂中文人口的国家，在一个如此重要的官方访问，却闹出让大马贻笑大方的错误？

许子根是槟城钟灵中学的毕业生，也担任温家宝访问全程的侍从部长；作为侍从部长，对于这一切的安排，他难道完全没有机会去复审吗？在闹了这一段笑话后，他只能建议官方禁用谷歌翻译（http://www.merdekareview.com/news/n/18100.html），可是，问题真的出现在谷歌翻译吗？布景板的历史图片也出错，在这张照片上，与第二任首相阿都拉萨握手的中共前领袖并非周恩来，而是“一名比较鲜少人知的中共前领袖”，这又怎样解释？莫非又是谷歌图片（Google Images）出错了？

别小看这小小一段插曲，其实它已经揭发了大马政府的一贯方针；如果连翻译布景板的欢迎词和布置照片这点小事都不让你做，那么国内其他种族还敢幻想那些政府机构、官联公司、政府基金、等等里面的高职了吗？你能想象有一天：

——国立大学校长的职位是以绩效来选拔吗？

——马来西亚国家银行（BSM）行长这职位是以绩效来选拔吗？

——马来西亚股票市场（Bursa Malaysia）总裁这职位是以绩效来选拔吗？

——马来西亚公积金（EPF）总裁这职位是以绩效来选拔吗？

——国库控股旗下的大官联公司，例如马资源(MRCB)、马国家能源公司(Tenaga Nasional)、马银行(Maybank)、马航(MAS)、普腾（Proton）、森达美（Sime Darby）、等等的执行长（CEO）职位是以绩效来选拔吗？

世界银行（World Bank）最新发布的报告显示，截至2010年为止，分散在外国的马来西亚人保守估计高达100万人，其中有三分一是受过高等教育的高技能人才。相关报告更进一步显示，马来西亚不仅面对人才大量外流，而且这些人才外流主要集中在五个国家，其中新加坡一国就独占54%的马来西亚人才（http://www.merdekareview.com/news/n/18091.html）。

这段新闻，当然不会出现在国内主流媒体，特别是巫统署理主席慕尤丁口中代表马来西亚人的《马来前锋报》。然而，世界银行的报告是不会令人意外的，美国驻马来西亚前大使约翰马洛特（John Malott）就曾在《华尔街日报》撰文，国阵政府设立专责吸引海外专才回归的马来西亚专才机构（Talent Corporation）都是由马来人领导，信托董事班底清一色马来人。

我相信，绝大多数的华人，是不会反对扶弱政策（Affirmative Action）的。而我相信，绝大多数的马来西亚人都看出，国阵政府执行的，根本不是什么扶弱政策，而是已经超越了宪法规定的特权政策。马来西亚这个国家没有一个土著或一个非土著的问题，只有一个大问题：一个极端种族主义政权在执行宪法以外的特权。

如果我们对这个国家还抱有希望的话，请大家在下一届大选，用选票将国阵送入历史。

以上文章摘取于《当今大马》。


心声。。。

通晓中文的人，请问你看得懂吗？我真的看不懂。

首相署迎接中国总理温家宝的布景板的中文欢迎词文字不通，简直是丢尽了大马人的脸，让国民蒙羞！

“我真的接受不到啰！”Sia sui！

道德沦陷

（中国‧北京18日讯）中国近日再掀食品安全问题高潮，中国总理温家宝直言，近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“染色馒头”等恶性食品安全事件，显示中国人诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步！

新华社星期日报导，温家宝是在上週与国务院参事和中央文史研究馆馆员座谈时，发出这番感慨，显示中央政府对食品安全问题的重视。

温家宝说：“一个国家如果没有提高国民素质和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家，一个受人尊敬的国家。”

道德文化建设相比“短腿”

他同时表示，必须清醒看到，中国改革开放30年来，文化建设特別是道德文化建设与经济发展相比，“仍然是一条短腿”。

他强调，中国要在全社会大力加强道德文化建设，形成讲诚信、讲责任、讲良心的强大舆论气氛，希望从根本上铲除唯利是图、坑蒙拐骗以及贪赃枉法等丑恶和腐败行为。

为此，温家宝指示，要深化政治、经济、文化和司法体制改革，使有道德的企业和个人受到法律保护和社会尊重，使违法乱纪、道德败坏者受到法律的制裁和社会的唾弃。

同时，他也希望中国人能培育具有时代精神、自尊自信、深入人心的社会主义道德风尚。

“大智兴邦不过集眾思”
创造条件让人们讲真话

温家宝今次讲话的標题为《讲真话，察实情》，他引经据典，呼吁要创造条件让人们讲真话。

他在给已逝的老参事吕德润先生写信时，曾引用“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”这句名言。

上次座谈会，他曾强调“知无不言，言无不尽；言者无罪，闻者足戒”。今次座谈会上，他又表示，“贤路当广而不当狭，言路当开而不当塞”，鼓励人民讲真话。

温家宝引述古语说：“大智兴邦，不过集眾思”，朱熹说：“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。

崇尚陈寅恪格言

他表示：“政府的政策要做到清明，符合实际，符合人民的意愿，就必须倾听来自人民的意见，集思广益。一个国家一个民族总要有一批心忧天下、勇於担当的人，总要有一批从容淡定、冷静思考的人，总要有一批刚直不阿、敢於直言的人。”

他还说，著名学者陈寅恪先生提倡的“独立之精神、自由之思想”，是他一生崇尚的格言，做学术、研究的知识阶层应该不怕牺牲，独立思考。


以上新闻摘取于《星洲日报》。


心声。。。

“政府的政策要做到清明，符合实际，符合人民的意愿，就必须倾听来自人民的意见，集思广益。”

我国的政府官员们，你们从中国领导人的谈话里学习了什么？

反对核电

《为何要反对核电厂？》
作者：陈键汉
日期：2011年3月19日 上午 9点43分

分享 101日本9级大地震并不是影响核电厂的主因，反之所引起的海啸才是罪魁祸首。海啸巨大的破坏力影响了反应堆里的结构，再加上后备冷却系统失灵，导致核辐未受控制而泄漏。这正好打击了大马政府欲兴建核电厂的意念，正确来说，是唤醒了人民的意识。

一般的平民百姓并没有核电这方面的专业知识，而且对其认知更是一窍不通。但是，无论站在政治，法律，逻辑，经济与需求的角度，我们都拥有许多扎实的理由拒绝核电厂。

政治与法律

大马原子能法律阐明，核电业者无须为天然灾害构成的任何损害负上责任。虽然早前曾兴建一座小型反应炉供试验用途，但大马可仍是一个零核经验的国家。副揆表示，大马需兴建核电厂以应付未来的供应需求。再说，内阁与部门有一定的权力与权限拟定政策，但政府似乎无意将兴建核电厂如此重要且牵系人民安危的课题带入国会辩论。

逻辑（一）

能源部长较早前语出惊人，声称大马没有如日本的地震与火山等的严重天灾，故此不会影响核电厂的操作。这样的逻辑思路已有错误。部长说的“因为没有严重天灾而可以兴建核电厂”并不符合逻辑。第二，部长也说：“倒塌与漏水事故不代表没能力建发电厂”，这是第二个错误的逻辑思考。坦白说，不用看任何研究报告，单凭一个拥有如此逻辑思考的部长去管理 / 参与管理核电厂，你尝试俯首自问，你能接受吗？

逻辑（二）与需求

普遍上，人民担心的是核电厂将会可能带来的隐忧和危害。我们必须清楚的知道，核能本身是无罪，我们并不能妖魔化核能。反观，在众多例如石油，煤炭的天然资源逐渐减少的情况下，核能的确是一个很好的替代能源。

在大马，核电需求未达到迫切的地步。更何况，许多再生能源的发展是不容被忽略的。我们虽然可以认同政府能引进国外的科技与技术，协助发展核电。但是，管理与维持才是最重要的一环。以目前政府的管理“绩效”来看，也只有被人“讥笑”的成分较多。从最简单的逻辑思考出发，倘若连一些微小或是简单的议题都不能处理好，又何德何能去管理一个牵一发而动全身的核电厂？态度决定一切。

如何有效拒绝核电厂

在这之前，我必须清楚阐明的是，这并没有任何刻意反对国阵和支持民联的意念。当然，我们也必须提供一些有可能实行并且有效的解决方案，而并不是“讲爽”与谩骂过后就算。

首先，此课题可以 / 应该带上国会辩论，通过国会制止内阁的兴建计划，但这又谈何容易。国会议员必须紧记的是，国会是反映人民意愿之处（reflect the will of people），而不是基于党派而盲目跟随的作风。

第二，政府表示兴建核电厂不是一朝一夕的事，而且依据他们的时间表，将会在10年后进行。换句话说，人民可通过投票箱改变这一切，这又可称为变相的“人民勒索”。如果政府没有停止或取消兴建核电厂的意愿，那么就可以通过反对联盟的诺言（行动党秘书长表示民联执政的州属绝不容许核电厂），改朝换代将会是最彻底，最有效的方案。

结论

大马政府之前许多的案例（precedent）清楚地列出，他们曾为许多重大事故隐瞒真相。况且，值得一提的是，俄罗斯在切尔诺贝利事件后，必须付出2.55亿欧元为核反应对进行密封，以期彻底解决放射性物质所带来的长期伤害，而目前他们仍碍于资金不足，迟迟未能完成。

我们要清楚知道，部长表示“没有日本如此严重的天灾就能兴建核电厂”的错误逻辑言论，是不能成立的。在世界气候与大环境的变化下，谁也不能认定大马没有这些天然灾害。

如果政治人物或高官显要欲从众多白象或耗资庞大的计划中（mega project）牟取私利，虽说不能忍但还是可以忍。但如果要典当人民与后代安危而换来的私利，无论如何都不能接受。有鉴于此，无论你在308是投国阵或民联，请你放下政治执著，投下反对兴建核电厂一票。


以上文章摘取于《当今大马》。


心声。。。

我国真的须要核电厂吗？官大爷们，世事难料，凡事无绝对。只顾目前的利益，请求你们把目光放长远吧！不想让自己这一代，或是下一代，被后代埋怨我们没有为他们着想，抹杀了他们的幸福，而成为千古罪人。

我所以这样说，是因为我也有如此的感受。要是这五十多年来，在独立前后的协议里，能不只顾个人的利益，能为将来的子民长远的斤打细算，我想今天大家都会是皆大欢喜。

一个国家之所以繁荣，而不只是它的先进建设而已，而是这个国家的人民是否拥有共鸣的目标和使命。国家领导们的职责就是以民为本，大我的精神，带领人民迈向目标前进。即使拥有多么雄心壮志的宏愿，但只顾着眷恋自身的权益，持着小我的姿态，借民取益，宏愿达不成，还迟早败坏这个国家。最终受连累、受苦的还是平民，袋袋平安的官爷达人，最多还不是一走了之。

一流的设备，三流的保管，九流的执行，上流的宏愿，下流的政策。唉！

不要口号

《许子根，我们要不要口号！》
作者：芊芊
日期：2010年12月27日 晚上 11点15分

许子根挑战民联设计自己的口号竞争，我觉得此举不但很无聊也很幼稚！

世界上到底有几个大马？需要一掷千金，浪费纳税人的血汗钱特别强调只有一个大马吗？

“一个大马”的精神何在？

纳吉指出“一个大马”并非政治工具，反之是一个用来团结不同种族的建国工具。

纳吉说，“虽然有些人可能以为它拥有政治目的，但实际上却是为了建国用途。它让我们聚集在一起，感觉到我们属于一个国家，一个人民以及拥有同一个愿望，那就是共同建设一个繁荣、和谐及成功的21世纪国家。”

我想说，各种种族根本不需要特别强调团结，也不需要口号。你听过“一个美国”吗？“一个澳洲”？“一个英国”？没有了口号，这些国家的人都是一盘散沙了？都不团结了？我们国家的民族并不多，不比美国多，不比澳洲多，也不比中国多，他们的民族比我们的多得多，为什么不需要强调团结？别的国家在强调拼经济，拼竞争力，拼国际品牌，拼世界排名，而独立了超过半个世纪多的大马却停留在致力于团结国民的阶段，是不是我们的方向错了？眼光太浅短了？目标定错了呢？遗憾的是，我们已经被其他国家远远抛在后头了。

要想达致首相所说的“感觉”我们属于一个国家，一个人民以及拥有一个愿望，我们得有公平合理对待所有国民的政策。一个公平合理的政策是没有种族、肤色和宗教之分的。唯有一视同仁对待所有的国民，才能让国民“感受”到大家是属于一个国家的国民，认同一个国家，一个人民，大家才能拥有一个愿望，才符合民主国家的精髓。


以上文章摘取于《当今大马》。


心声。。。

我也很认同作者，“一个马来西亚”真是让人啼笑皆非，只有愚人才想出此点子，也只有废人才能引以为荣，简直是不知所为。我国子民都接受不了，也难怪邻国也顶不顺的对我国的领导班子无能的批评。一大堆的废材，形成一个垃圾团，臭气熏天，最可恶的还是殃及了无辜的我国子民。真是岂有此理！

民权国利

《“一个马来西亚”vs “我们都是一家人”》
作者：余崇温
日期：2010年12月24日 傍晚 5点11分

1969年513事件后种族主义不但没有减少反而变本加厉。减少的只是非马来族群在政治，文化及经济地位。当时，首相敦拉萨利用“新经济政策”以“消除贫穷，重组社会”为名进一步削减了非马来族群的经济地位之实。打着“纠正经济不平衡”的口号，政府部门实行强制性种族主义霸权，私人企业运作也深受干扰。股权分配要达到30%指标，要增加某族人的经济地位，不惜通过商业执照，投标和教育优待等明或暗手段达到目的。大学收生实行固打制，以利某族学生的报读和选系。“国家文化政策”摆明就是一种语文，一个民族的政策。

之后巫统以捍卫马来人的利益为斗争目标开始壮大，每一个要上位的领袖都是打着浓厚的种族主义旗帜，而且是一代比一代嚣张！当时的反对党根本不是国阵的对手，又有谁敢想到改朝换代？在重重的压力之下，如今华文终于沦落为一个可有可无的科目。中学的华文节数还比道德教育来的低。直到霸权主义之父首相马哈迪时代，巫统一党独大，呼风唤雨，华人开始对这个国家绝望。在那时候我们知道非马来族主流政党根本改变不了这个气势。这样的政治格局要突破就非要马来民族本身要改革改变不可。在绝望中只好让等待成为我们的希望。

就在此时，巫统开始进入个人争权夺利的时代。马哈迪和安华的斗争终于表面化，在两不相让底下，前者革除后者的官职，引发排山倒海式的政治波浪，所爆开的“内幕”，令人瞠目结舌。爆开党内和国家存在的“朋党和裙带风”现象。1998年，9月1日马哈迪在傍晚通过首相署发表文告，正式将安华革职，包括免除由于官职而担任的任何职位月安华被革职及逮捕，被指控贪污和“不自然”的性行为。

安华2004年9月2日获释后，改过以往的种族主义政治，在多场政治演讲时不忘字正腔圆地用华语念出：“我们都是一家人”。此外他也用中文说:“不管是华人、印度人或马来人，我们都是一家人”。誓言放弃种族主义和只以捍卫马来人的利益为斗争目标，相反平等照顾华巫印等三大族群，在协助马来人进步的同时，也会以“照顾一家人”的方式提携华印族群一起进步，以缔造国强民富的格局。

308大选，人民以手中神圣的一票，为大马政治写下新的一页。国阵在国会的三分二多数议席优势被否决、5个州属由人民联盟执政。50年来，以国阵为主导的政治结构出现了重大变革，选民不再依据种族、信仰来投票，反映了大马人的政治观和国家民族认同出现了微妙变化。在新的政治局势中，大马人得以重新思考国家的发展路向。种族政治的重新洗牌，促使政治人物的新领导方式更具备道德伦理，权力和财富不应该再集中于少数人手中，同时摒弃傲慢自负的管理手法。

之后首相纳吉在上任后即推出“一个马来西亚”概念。当主流媒体还每天找来三大民族演绎“一个马来西亚”的概念时，当一些人还满怀欣喜盼望着“一个马来西亚”的真正落实时，副首相兼教育部长慕尤丁却粉粹了大家的美梦，比之前更公然的支持一位学者的单元教育源流的建议，让“一个马来西亚”变回“一种语文，一个民族的政策”。

如果你问我，“1Malysia”还是“我们都是一家人”那一个比较来的亲切？我的答案是“我们都是一家人”。我们也可以明显看到“我们都是一家人”的口号之后，种族主义在马来西亚政治开支减少了。连向来只以捍卫马来人的利益为斗争目标的巫统也开始改变。之后推出“一个马来西亚”概念。将来马来西亚的政权要落入谁家就要看我们人民要埋谁的帐了？最后附上林连玉语录让大家做参考！

1.为着应付华人可能面临恶运的挑战，我衷心期望团结一致的精神不但必须重新涌现，而且必须更坚强更扩大。（1980年9月《录音稿》）

2.在多元民族的国家中，协和、友爱、和平、合作诚是重要之原则，但一切的一切必须建筑在平等的基础上。（~1961年12月7日《告别教总同仁》《在教总大会上的讲话》）

3.民族平等权利的获得必然要经历许多困难曲折，然后可以实现的。我们要从高处望、远处看，为整个大局着想。让我们以团结为力量，以合法为手段，以正义公理为立场，以国家利益为前提，逐步做下去吧。(1959年7月4日《在教总理事会扩大会议上的讲话》)

4.我们华人成为马来亚国的国民，是以尽义务、效忠诚为条件，不是以弃母语、毁文化为条件的。（1954年10月18日《教总反对改方言学校为国民学校宣言》）

5.马来西亚独立建国的事业中，顶重要的工作，就是心理上的建设。第一要培养共存共荣的观念。我们知道马来亚是民族复杂的地区，每个民族对这一地区的开发，都有他们不可磨灭的贡献。我们必须把所有的民族，当作一家人看待，权利和义务一律平等，使大家相信有福同享，然后，可以希望他们有难同当，把国家建设得完整而稳固。（1956年应《马来前锋报》开斋节献词之邀而写）


以上文章摘取于《当今大马》。


心声。。。

为了我国、下一代的进步，改朝换代，再所难免。让一个腐败无能的团体执政53年，人民已经受够了。也许上一代能从容不迫，但我们这一代却不能容忍，下一代更加万万不能接受。要不然，即使我国有多么丰富的天然资源，那怕富不过三代。试问执政这半个世纪以来的成就是什么？那怕就是“贪污腐化举世瞩目，团对无能世人笑柄。”换一次全新的领导班子又有何损失？没有尝试过，那里会知道？就当给他人和自己一个机会吧！

本身对政治这个行业不是很好感，只知道那里是充满争权夺利、鬼打鬼的黑暗世界。但无可否认，那里也有为正义斗争，为民效劳的代议士。凡事都有正负两面，如果负面站上风，那就是恶人当权，横行霸道，国民哀哉，世人贬之。相反的，如过是正面强盛，那就是贤者领军，惠民善策，国强民富，世人敬之。

因为近年来一些人，一些政策，真让我们这些平民百姓开始感到厌烦、不安、难以适从，忍无可忍，唯一的方法就是以自己神圣，也是宝贵的一票，跟愚者说不，踢愚者出局！这也是平民百姓保卫民权国利的唯一途径。

违民意死

（雅典4日综合电）中国总理温家宝在访问希腊期间，罕有接受美国有线新闻网络（CNN）专访，触及不少北京视为忌讳的话题。他表示，通胀及腐败可能影响中国稳定，而人民对民主自由的诉求是不可抗拒的。

温家宝在CNN的《Fareed Zakaria GPS》节目中亮相，接受主持人札卡利亚专访。节目于美国时间3日播出。

温家宝说：“我的确对中国通胀预期的管理感到担忧。我相信，贪污腐败及通胀，会对我们国力的稳定有负面影响。”

在被问到中国对互联网及对言论自由的限制，是否影响中国成为一个强大国家时，温家宝答道，言论自由在任何国家都是不可缺少的。

温家宝被问及中国对许多网站仍然加以限制时回答说：“我和中国人民都相信，中国将继续进步，人民对民主自由的诉求是不可抗拒的。”

不过，他也强调，这样的民主开放过程，在一个有13亿人口的大国，必须确保有正常秩序。

温家宝也反驳，外界对中国缺乏了解。他说，中国有4亿网民及8亿手机用户，他们可以上网表达自己的意见，包括批评意见。

美议员政治化人民币

此外，温家宝说，美国部分人包括国会议员并不了解中国情况，把人民币汇率问题政治化。

他重申，中国绝对没有藉著人民币汇率，扩大中美贸易顺差。

公开赞扬胡耀邦 相信下一代领导人将超越前人

温家宝在专访中公开赞扬中国前领导人胡耀邦，并指相信下一代领导人在改革方面会超越前人。

主持人札卡利亚提起，温家宝今年4月在《人民日报》刊有撰专文，悼念中共前总书记胡耀邦。

札卡利亚问温家宝，是否认为胡耀邦是个很好的中国领导人？温家宝答道：“是的，我是公正评价胡耀邦的历史。”

温家宝说，胡耀邦对促进中国改革开放，作出了贡献，胡耀邦组织及推动了关于真理标准的讨论，解放了人们的思想；而胡耀邦组织及领导了平反大批文革冤假错案，则解放了许多人。

温家宝也被问到，他最近巡视深圳时，公开主张的政治改革。温家宝对此表示，那是邓小平很久以前就提出的。

至于两年后上台的中国下一代领导人，是否会继续改革开放，温家宝说:“长江后浪推前浪”。

人民决定未来

他有信心，下一代领导人的改革开放，会超越现在这一代。中国下一代领导人会继续改革开放，而人民及人民的力量将会决定未来。

温家宝早前巡视深圳时说：“不仅要推进经济体制改革，还要推进政治体制改革；没有政治体制改革的保障，经济体制改革的成果就会得而复失。”他更说：“违背人民的意志，最终只会死路一条。”

以上新闻摘取于《光华日报》。


心声。。。

很认同中国总理温家宝所说的话。。。“违背人民的意志，最终只会死路一条。”但愿我国各单位的领导们能从这访谈中有所领悟和深思！

华文教育

《林连玉以及他的评价》
作者：杨敦祥
日期：2010年9月19日 上午 11点01分


飘零作客滞南洲，时序浑忘春也秋。
幸有嶙峋傲骨在，更无暮夜苞苴羞。
横挥铁腕批龙甲，怒奋空拳搏虎头。
海外孤雏孤苦甚，欲凭只掌挽狂流。
——林连玉《吕毓昌妹夫有诗见寄步韵一首》

林连玉，是一位备受推崇、家喻户晓的华文教育工作者。他的一生，为华文教育鞠躬尽瘁，因坚持民族语言、教育平等，他提倡列华文为官方语言，冀望从根本上一劳永逸解决华文教育在国家教育体系中的法定地位问题。在风起云涌的年代，他领导华社坚决反对自独立前英殖民政府，直至独立后联盟政府执意通过种种不利于华文教育发展的单元化政策。最终，因揭穿和反对《达立报告书》改制华文中学的阴谋，而在1961年被吊销教师证，在1964年被褫夺公民权。

他原籍福建永春，1925年南来。虽不是土生土长的马来亚人，他和许许多多非土著一样，对这片土地的热爱与忠诚甭置疑。华裔须在马来亚扎根，他先知先觉先行。

林连玉主张马来亚各民族共存共荣思想

在马来亚尚未独立前，他在《心理的建设》中提出，马来亚独立建国的事业中，各民族需要有共存共荣的思想，非巫裔必须以马来亚为第一家乡的观念。他不遗余力地号召华裔争取公民权、效忠马来亚，摆脱侨居马来亚的心态。他热爱这片土地，殷切希望独立后马来亚各民族同胞能在共存共荣的原则下，逐渐融合成一家人。

但是，独立后的马来亚却无法走上民族平等的正确道路。独立前，英殖民政府注重英文教育，希望通过英化教育，将殖民地子民奴化为大英帝国拥护者。独立后的联盟政府（延续至国阵政府）变本加厉，不仅延续英殖民政府不平等教育政策，甚至在消灭华文教育的措施和手段上有过之而无不及。

《巴恩报告书》却使华印文教育陷入困境

二战后，民族解放运动风潮席卷全球，亚非拉各殖民地纷纷摆脱殖民统治、争取独立。英殖民政府深深意识到马来亚独立自主势所难免，早在准备转移政权时，已安排以胡仙翁为主导的马来政治精英，参与草拟《1951年巴恩报告书》，为马来亚未来的教育发展拟定政策。

《巴恩报告书》提出：“家长凡欲以马来亚为其永久之家乡，而全力效忠马来亚者，当送其子弟入国民学校，习英巫两种文字，凡不愿其子弟受此国民教育者，吾人认为其不愿对马来亚效忠之表示。谁愿意放弃其本身与方言教育之联系，而为统一社会利益着想者，当被热烈欢迎。”

报告书将“放弃本身母语”、“接受巫英文教育”作为“效忠国家”和“为统一社会利益着想”标准，使马来亚华印文教育陷入困境。

联盟政府延续英殖民政府的压迫和同化政策

自治选举胜利后的联盟政府延续上述英殖民政府所实施的压迫和同化政策，只是改变其实施的步骤。《1956年拉萨报告书》第12条中：“本邦教育政策之最终目标，必须是各族儿童接受一个以官方语文为教学媒介的教育制度；然本委员会亦承认，达到此种目标，不能操之过急，必须逐步进行。”

独立前存在已久的华、印源流教育被大多数马来政治精英视为破坏国民团结的洪水猛兽。独立后，掌握政权的联盟政府在“一个国家、一个民族、一个语言”的思想指导下，为建立一个所谓“团结一致”的国家，将华文教育视为一个必须首先铲除的祸根。

林连玉主张：坚决反对一切不平等的教育政策

在这样的时代背景下，华文教育处在惊涛骇浪之中，处境岌岌可危。林连玉时为教总领导人，义无反顾地挺身而出，将解除华文教育的危机视为己任，费尽心力试图扭转劣势。他毅然站在时代浪尖上，主张在多元民族社会中，民族和谐必须建立在平等的基础上，坚决反对一切不平等的教育政策。

在五十年代，最难能可贵的是，林连玉摆脱民族沙文主义思想，从政治与公民权利的角度，强调每个公民的政治权利与其所尽之义务相等。各民族只要效忠国家，愿意为国家奉献付出，其权利一律平等。诚如林连玉在《教总反对改方言学校为国民学校宣言》中提出“成为马来亚国民，是以尽义务、效忠诚为条件，不是以弃母语、毁文化为条件”。这句话深切地说中了华社即热爱国家，同时又希望保存本身语言文化的心声。

林连玉精神主要体现在要求民族权利平等

概括地说，林连玉的思想和精神最重要是体现在坚持各民族权利平等的政治思想上。作为一个履尽义务，愿意为国家的兴亡赴汤蹈火的国民，我们要求国家公平对待各源流学校，让各民族能延续民族语言文化并没抵触效忠国家。我们不必妄自菲薄，自我矮化，自认低人一等地接受不平等待遇。

就是基于这样一个豪无妥协的大原则，林连玉反对一连串侵犯民族权利的政策和法令。民族平等的思想成为他反对单元化教育政策的思想武器，正因为民族平等是马来亚未来民族和谐发展的基本条件，也是华社内心深处最期望的政治诉求，林连玉得到全华社的热情拥护。他无私无畏、立场坚定、随时愿意为理想付出牺牲。这样的人格品质，使他超越所有政治人物，成为那个年代华社政治诉求的最佳代言人。连当时进步党印裔议员辛尼甘华沙都提出“林连玉是华文教育权威”的说法。

为粉粹《教育白皮书》，他做好准备坐穿牢底，托妻寄子予挚友，毅然发表《教总反对改方言学校为国民学校宣言》。为揭穿梁宇皋为《达立报告书》涂脂抹粉，试图欺瞒其欲将华文中学连根拔起的阴谋诡计，他以一介布衣，无权无势，却勇于和当时贵为联邦司法部长的梁宇皋展开论战，怒喝其为汉奸，干尽出卖华社权益的不齿勾当。

林连玉义无反顾的献身精神令人肃然起敬

他的义无反顾，让所有人不得不对他肃然起敬。他的主张，切中华社的切实需求，得到全体华社热情拥戴，迫使当时殖民地政府不得不慎重看待他的言论。当时的钦差大臣麦基里来爵士，为其发表的《教总反对改方言学校为国民学校宣言》，亲身到尊孔中学，并指明要会见他。离开尊孔前，特意与他告别，并阐述殖民地政府没消灭华文教育的意图。由此可见，其影响力非同凡响。

他雄辩的论才，使英国副最高专员麦基利在和他辩论华文教育前途时，哑口无言。他精辟的见解，对问题剥丝抽茧的能力，最终使《达立报告书》消灭华文中学的意图原形毕露，华社群情奋勇。他坚定地疾呼华社，“津贴金可以被剥夺，独立中学不能不办”，使华文独立中学至今得以保存。

这一切的一切，赤裸裸地暴露出殖民地政府以及联盟政府消灭华文教育的邪恶面孔。林连玉竭尽全力解除当时华文教育所面临的巨大危机同时，却一步步将自己推入灭顶深渊。

好事多磨，终究事与愿违；坏事干尽，难见恶贯满盈。联盟政府罔顾民意，一意孤行地要将消灭华文中学的政策贯彻到底。林连玉处处和联盟政府针锋相对，终使联盟政府恼羞成怒，在1961年以“故意歪曲与颠倒政府的教育政策，有计划的激动对最高元首及联合邦政府的不满。动机含有极端种族性质，以促成各民族间的恶感与仇视，可能造成动乱”的罪名，吊销其教师证、褫夺其公民权，意图阻止林连玉继续发挥其影响力。林连玉被吊销教师证和被褫夺公民权后，白色恐怖气氛四处蔓延，马来亚70间华文中学中，54间接受改制。自此，华文教育发展元气大伤。

林连玉是处在一个动荡不安的困惑年代

林连玉所处的年代，是一个动荡不安的困惑年代。当时，国际以中苏为主的共产主义和英美为主的资本主义两大阵营壁垒分明。华校生自辛亥革命、五四运动、国共内战以来，不断受中国进步思潮影响，成为马来亚反对殖民主义先锋。这与殖民地政府希望通过英化教育，培育行政官僚和买办阶级的目标背道而驰。华文教育成为英殖民政府眼中钉、肉中刺，甚至将他视为培育共产主义思潮的温床。消灭华文教育，根除中国大陆对马来亚华人的影响，符合英国人国际战略考量。

在国内，反殖民统治的左翼势力、兴起的狭隘民族主义份子和依旧大权在握的英殖民政府，是决定独立后马来亚未来走向不可忽略的三股力量。当时反殖民统治的政治运动，使英殖民政府深深意识到马来亚独立势所难免。在马来亚政权转移过程中，他们必须确保政权不会落入左倾政治人物手中。马来政治精英的崛起，成为英殖民政府吸纳作为转移政权的对象。在国际冷战背景以及国内政治局势下，英国在马来亚去殖民地过程的整体战略构思是，将狭隘民族主义分子结合为亲英国的政治联盟，共同围剿反殖力量尤其是共产党。

这也就能解释，为什么在《方吴报告书》和《巴恩报告书》同时出炉时，英国人接纳狭隘民族主义份子提出要将华、印文学校（时称方言学校）改为以巫英文为主的国民学校的意见，并将它纳入《1952年教育法令》和《教育白皮书》中。反而《方吴报告书》中提倡多元文化、多元语言共存共荣的建议，却被束之高阁。英国人默许、纵容狭隘民族主义思潮滋长，是他们维持殖民地帝国利益，一贯采取的分而治之的政治手腕。马来亚华文教育的困境，是英殖民政府在政权转移时，为保障他们未来经济利益和国际战略利益，而埋下各种祸根所造成的。

感叹“海外孤雏孤苦甚，欲凭只掌挽狂流”

独立前，国内外政治环境，以及英国既有的政治考量和反共反华的战略部署，使华文教育工作者意图通过游说，向英殖民政府展开争取权利的工作事倍功半。独立后，以巫统为主导，掌握政权的联盟政府狭隘民族主义思潮甚嚣尘上，向他们晓以大义，述说民族权利平等的道理，无异于对牛弹琴、与虎谋皮。这也难为林连玉纵有滔天雄辩、宏伟理论和组织手腕，在这场斗争中由于力量对比悬殊终究难成其事。这也难怪林连玉感叹“海外孤雏孤苦甚，欲凭只掌挽狂流”。

在反共反华的政治局势下，无论是马来亚南洋大学、还是华文中学终究难逃厄运；无论是殷商陈六使、教育学者严元章，还是华文教育工作者林连玉，都同样在坚持捍卫民族教育权利的斗争中，都付上巨大代价。

林连玉献身精神，和他受儒家思想薰陶息息相关

在一项难以完成的使命面前，林连玉义无反顾地选择以身殉道，为华文教育不顾私利，奉献出他的一切。这种献身精神，和他受儒家思想薰陶息息相关。

儒家教义强调知识份子把天下视为己任的积极入世精神，在林连玉身上一览无遗。在他身上，我们看到他一心一意要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的伟大情操。在理想备受考验、自身安危受到威胁时，他为理想义无反顾，永不言退，继续坚守岗位，为华文教育仗义直言。在教师注册证被吊销，公民权被剥夺，生命陷入低潮时，他依然终身永不言悔，不奴颜婢膝地向当权者俯首投降。

孟子说“贫贱不能移，威武不能屈”，讲的就是这样的志向和气节，无论是在生命陷入窘境，处境苦不堪言，或是面对强权威胁，安危朝不保夕，气节志向依然毫不动摇。他为了华文教育，为了公众利益，舍弃个人利益、前途和一切的当儿，得到的却是教师证被撤销、公民权被褫夺，生活陷入困境。但是，他对于他的奉献、对于他的坚持却终究一生永不言悔，至死不渝。

《周易》：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”我想，厚德载物最能体现林连玉的精神。若不是有高尚的品德，怎能像大地一样默默深受一切，又要如何面对一生为理想付上一切后，却换来悲凉的下场。纵使如此，他的信念立场依旧终生毫不动摇。他就是一个受传统儒家思想教育薰陶后方能顶天立地，仰无愧于天，俯不怍於人的铮铮男子。他用他一生的言行，一生的坚持，回答文天祥在《衣带赞》所提出的问题：“读圣贤书，所学何事？”。这是中国传统知识份子要求自己在安身立命过程中，要为苍生谋福利的终身使命。

林连玉是一位高瞻远瞩的伟大教育家和政治家

在这种伟大的精神薰陶下，让我们看到中国历史上出现大儒范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，王安石要“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的伟大情操。在马来亚则出现了林连玉。他是族魂，当之无愧。因为他是我们的典范，教导我们追求理想的道路总是崎岖坎坷，我们要“贫贱不移，威武不屈”，纵使功败垂成，也是君子义当所为，须当仁不让，知不可为而为之。

孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至。林连玉为捍卫民族平等权利，为国家未来须建立在民族平等的基础上共存共荣的理想奉献一生。对民族、对国家他已仁至义尽，无愧于天下。没有任何一个人物能像他一样，活着时引领华社有效地对抗消灭华文教育的意图，使政府不得不褫夺其公民权，以消除他所能发挥的效应；就连死后，也让政府对“林连玉”其名心有余悸，不能直接以其名注册林连玉基金。他把他的一生与华社诉求和命运紧密结合在一起。因此，他不只是一位华文教育工作者，他还是一位高瞻远瞩的伟大政治家。

林连玉被褫夺公民权、被吊销教师证，必须获得平反

他说出了华社的心声，指出了马来亚应该走上民族平等、共存共荣的道路。他主张各族平等是正大的、公平的、合理的，虽屈于现在，必伸于将来。他的肉体可以因老病死亡而灭亡，他的精神将在历史上放出色彩。正如古巴总统卡斯特罗所说：“在一个罪犯和强盗当总统的共和国里，正直的人们被杀害和坐牢是可以理解的。”在蛮横的强权面前，林连玉实同秀才遇到兵。虽然他被褫夺公民权、被吊销教师证，但历史最终将宣判他无罪，还给他清白。

纵观他的一生际遇，就像是华族先辈南来扎根马来亚的缩影。从早期南来摇摆不定，移居在印尼爪哇和马来亚之间，也一度回中国执教。直到1935年才最终落户马来亚，在尊孔中学执教。在将马来亚视为最终故乡时，他希望各族人民都能在马来亚能获得平等权利，并付诸一生去争取。然而，追求各族平等的理想最终非但无法实现，他还因此被吊销教师证、被褫夺公民权。他代表华社发挥各民族权利平等的精神，捍卫民族教育权利，却被吊销教师证、被褫夺公民权，实际上也意味着以巫统为主导的联盟政府罔视民意，以强硬的手段剥夺华社要求马来亚各民族一律平等的政治诉求。他至今无法获得平反，显示在马来亚独立53年以来，华裔在争取民族平等的道路上，依旧处在无法突破的窘境。

华社在认同林连玉的主张和奉献的同时，却苦于对政权一意孤行的倒行逆施束手无策。一个已被政府褫夺公民权的人，最终却被华社公认为“族魂”，这确实是个莫大讽刺，也反映出集体华社的无奈和惆怅。只有在林连玉能获得平反，国家肯定他过去的言论和坚持是正确的年代到临，各民族权利平等的政治诉求才有实现的天空。

2010年9月16日写于笨珍

以上文章摘取于《当今大马》。


心声。。。

回忆小时候，一些华裔父母们为了孩子们的前途，将他们送去英校，想是让他们受英文教育，让他们将来出来社会的时候有更好的成就，或者说更容易就业。这不足为奇，在二十世纪中期，那个时代的社会，当时世界造势是西方霸权当道，人人都向往西方文化。但在大马就读英校，只不过是在学校里是多讲英语，培育出能善于以英语交流的人才。这些还是早期的英校生，不过后来的英校生和华校生的英语水准都不分上下了，因为除了语文科之外，其它的科目都是以马来语为教材。反而华校生不只学英语和马来语，还多懂一科华语，而且还保留着中华文化的思想。也许不是很全面，但也足以代代相传我们的文化和历史。

如今二十一世纪，中国经济腾飞，日渐强大，连西方国家也对中国文化另眼相看。个个都开始学习华语，一些友人连自己的华文名字也写不好的也开始埋怨为何父母当年不让他们受华文教育。我很感谢我的父母做出明确的选择，让我受华文教育。

我更感激先辈为了守护着华文教育而不顾一切牺牲的贡献和努力奋斗。如果没有先辈的付出与争取，我想我们这一代也许个个都已忘宗忘祖了。不只不懂的讲母语，连名带姓都不懂得写，那就更悲哀了！

大学排名

《光华日报》2010年9月8日下午5时35分

（香港8日综合电）由国际高等教育研究机构Quacquarelli Symonds（QS）主理的全球大学排行榜，本年度排名揭晓，自2004年起称霸榜首的美国哈佛大学，今年被英国剑桥大学追过；香港大学排名最高（23位），并以此成绩击败老对手东京大学（24位），成为亚洲区大学一哥。

该排名自2004年起由泰晤士高等教育（THE）及QS合作推出，但双方今年拆伙各自推出大学排行榜，其中QS访问全球逾5000名雇主及超过1万5000名学术人员，抢先在周二公布结果。

港大超越东京大学

首10大院校全属世界知名的英美大学。首三位分别由剑桥、哈佛、耶鲁占据，剑桥凭出色研究表现，7届以来今年首次压倒哈佛成为世界一哥；10大之中，以美国麻省理工学院升幅最大，由去年第9升至第5名。

中大科大仍入50位

香港大学（港大）早前已于QS所作的两次亚洲大学排行榜中蝉联亚洲第一，但于全球排名中一直无法超越日本东京大学。今年港大排名由去年24升至23名，虽仍不及2007年最高排名18位，但对手东京大学却由去年22名降至24名，此消彼长下，港大名正言顺成为亚洲区排名最高的学府。港大校长徐立之指不同排名机构会采纳不同指标，而衡量一间大学成功与否，排名不是唯一的标准。

香港中大及香港科大今年仍能打入全球50位，香港科大由去年35名降至40名，香港中大则由46名升至42名，两者差距收窄；而香港城大及香港理大则分别排129及166位。QS认为，香港院校仍能巩固其国际地位，有三间大学打进50大；不过同时有大学排名下跌，因此不宜自满。

至于由THE与汤森路透（Thomson Reuters）合作的另一排名已几近完成，据悉，香港院校表现不俗，有院校能打入排行榜50大。有关排行榜将于下周四（16日）公布。

有大学高层指，QS排名准则7年来没有变化，除非排名落差太大，否则院校反应不会太大。相反，即将公布的THE调查反而带来压力，“THE计分方法不一样，加上又会是《泰晤士报》出，真的会影响海外招生同交流情况”。

QS全球大学2010年度排名

第1名　 剑桥大学（英国）　 去年排名：第2名
第2名　 哈佛大学（美国）　 去年排名：第1名
第3名　 耶鲁大学（美国）　 去年排名：第3名
第4名　 伦敦大学学院（英国） 去年排名：第4名
第5名　 麻省理工学院（美国） 去年排名：第9名
第6名　 牛津大学（英国）　 去年排名：第5名
第7名　 伦敦帝国学院（英国） 去年排名：第5名
第8名　 芝加哥大学（美国）　 去年排名：第7名
第9名　 加州理工学院（美国） 去年排名：第10名
第10名　 普林斯顿大学（美国） 去年排名：第8名
第23名　 香港大学（香港）　 去年排名：第24名
第40名　 科技大学（香港）　 去年排名：第35名
第42名　 中文大学（香港）　 去年排名：第46名
第129名　城市大学（香港）　 去年排名：第124名
第166名　理工大学（香港）　 去年排名：第195名


《光华日报》2010年9月9日凌晨12时49分

（吉隆坡8日讯）2010年度QS世界大学排名周二放榜，在我国排名第一的马来亚大学（UM）跌出200大，从去年的第180排名跌至207名，这也表示大马所有大学今年挤不进200大排名。

但排名显示，国民大学（UKM）、理科大学（USM）及博特拉大学（UPM）今年都有了显著进步。国大去年排291名，今年则是第263名；理大从第309跃进至第291名，博大则从第345名上升至第319名。

不过，最近被高教部擢升为研究型大学的工艺大学(UTM)从去年第320名的排位跌至第365名。

高教部长拿督斯里卡立表示，世界大学排名起伏是正常的现象，公众不应对这些排名感到过于困扰。

他补充，“ 我国和外国大学的条件和环境都不一样。这就像拿苹果来和香橙作比较。”


心声。。。

高教部高官们，无风不起浪，大马所谓的顶尖大学连百名都进不了，必有原因，问题出在那儿？我想官爷们心里有数吧！何必每次都为自己找借口呢？真的很丢人脸。不，我想我得接受实事，这是大马官爷们的政策文化，永远不与好的事物作比较，只跟比自己劣的事物作比较，这样才能显出自己的特色，这就是“Malaysia Boleh”的精神!

想要让大马迈向国际先进水平，如果持续这种的态度，我想要跨越东南亚的门揽都成问题。真惭愧，大马与新加坡、香港等同属英联邦国家，但教育水平却是天渊之别。而且还敢否定中国的大学文凭。人家新加坡、香港和中国等的大学都是在世界百名榜里。而大马呢？呜呼哀哉！

参考：
http://www.topuniversities.com/university-rankings/world-university-rankings/2010/results

http://www.topuniversities.com/university-rankings/asian-university-rankings/overall

忆雅斯敏

《追忆雅斯敏·美好回忆》

转摘于星洲日报的专题潮区 2010-07-25 15:54

2009年7月26日，马来西亚导演雅斯敏阿末（Yasmin Ahmad）病逝，享年51岁。一年后，这深受人民爱戴的导演，除了留下的遗作令人一再回味外，她所留下给她亲友同事的种种故事，都是他们留在心里的美好回忆。


雅斯敏是朋友中的“活宝”，她率性开朗的个性为他们带来许多欢笑，她开明善良的性格，在他们需要时总会適时地给与协助，让他们深深感动。

雅斯敏阿末帮助印尼女佣施手术的义举，在朋友和粉丝之间广为流传，她乐於助人、无私奉献的精神一直为人津津乐道。

雅斯敏阿末的姊姊拿汀奥可阿末说，这名负责照顾他们父母的女佣有天说发现胸部有硬块，雅斯敏得知后，立即在第二天將该女佣送到一家私人医院检查。女佣进行手术之后，被安排住在医院顶级病房3晚。

当这名女佣担心无法负担手术和医疗费而伤心哭泣时，雅斯敏说“你无须担心，你就像我们家中的一份子，我希望你安心，赶快痊癒。”

这只是雅斯敏其中一段感人的故事，只要她朋友聊起她，都会听到关於她的感人故事。

当以色列於去年年初袭击加沙地带时，她立即为她还未公映的作品《Talentime》举行义演募款，资助当地的灾民；她也定期捐助医疗设备给吉隆坡医院儿童病房。

虽然经常也定期行善，但是雅斯敏倾向於行善不欲人知，即使亲友知道了她的善举，也不会大事宣扬。

她去世后，大马医药援助协会和她联名成立的儿童基金会，依然继续造惠人群。

好善乐施vs宣扬人文

Leo Burnett广告公司的员工意外受伤，雅斯敏则表示只要这名员工康復，她愿意资助对方前往麦加朝圣的费用。

雅斯敏也常常鼓励员工，如果幸运得奖，应该把奖金捐给有需要的人。Leo Burnett广告公司主席阿里莫哈末也回想起，雅斯敏曾经捐出一笔钱给一家孤儿院，不过她却不愿提起这件事。

“她相信即使只是50令吉、100令吉，我们也应该捐出去，反正最后我们也会把钱用在其他方面。”

在她的电影《单眼皮》、《花开总有时》（Gubra）也可以看到雅斯敏乐善好施的性格，而她为国油製作的一系列广告中，也在宣扬人文价值和种族和谐的观念，她从来就不畏於打破疆界和挑战禁忌。

她为国油製作的第一支广告是1995年国庆日广告，以印裔小男孩为主角，很少有以少数族群为主的人物出现在萤幕中；《单眼皮》则是一对华裔男生和马来女生相恋的故事，勇敢地批评和偏见，以及质问我们社会中先入为主的是非对错观念。

即使她的电影饱受外界批评，甚至被视为“文化的腐蚀者”，还是无阻她勇往直前说出內心话。

无私
陈翠梅开启导演路

雅斯敏在近年大马电影发展，尤其是近年来形成一股新势力的独立电影发展中，扮演了非常关键的角色。除了她的作品建立了大马观眾对大马电影的信心，她无私慷慨地协助新晋导演拍电影，也造就了许多大马导演的成果。

大马导演陈翠梅就说，雅斯敏改变了她的生活，也让她有了拍摄电影长片的决心。

陈翠梅在2004年认识了雅斯敏，当时担任对方助理的她带了一堆短片作品来办公室。雅斯敏看了，对其中一部短片《家乡》大为赞赏，並鼓励她去拍更多电影。

当时，陈翠梅写了《丹绒马林有棵树》的剧本，需要2000令吉的拍摄资金。雅斯敏知道后，就叫陈翠梅直接来她公司拿钱。就这样，陈翠梅完成了《丹绒马林有棵树》，並凭该部短片获得了德国奥伯豪森电影节最佳短片奖，也开启了陈翠梅走向国际影坛的电影人生。

“雅斯敏无私的协助，对我事业发展非常重要。她改变了我的人生，让我决定拍摄长片。她协助了许多有才华的新人拍电影。”

陈翠梅也决定以雅斯敏为榜样，將她在影展所获得的奖金赞助导演拍戏，尤其赞助刘诚达拍摄了其首部长片《口袋里的花》。刘诚达更凭这部电影，获得釜山影展新浪潮奖。

刘诚达认为，雅斯敏无私的做法，就如形成了一个大雪球，让受惠的导演效仿。

“她也因此间接地协助了许多人。”

另一名扬威国际影展的大马导演李添兴表示，雅斯敏也曾经赞助了他5000令吉，拍摄电影《念你如昔》。“不过，她从来没有看过这部电影，因为她实在太忙了。”

真性情
送女店员金耳环

大马导演哈菲斯依布拉欣表示，雅斯敏虽然常给与协助，但是她从来不会要求有任何回馈。“她只有希望她所协助过的人，也一样会无私地协助他人。”

大马导演瑟慕纳沙也曾是雅斯敏前同事，他说他有次与雅斯敏在古晋机场等待转机到美里时，雅斯敏到一家珠宝店试耳环。其中一对金色耳环是雅斯敏喜欢，且早已拥有的耳环，於是她將她选中的耳环，以及那金色耳环一並拿到柜台付钱。

“她付钱后，马上戴上她的新耳环，然后转头就將那金色耳环送给店里的女店员。那女店员以为她开玩笑，但是雅斯敏一脸认真地说这金色耳环是送给你的！

那女店员受宠若惊地问道：“你真的有这样好么？”雅斯敏回应说：“这样好，也不可以么？”

瑟慕纳沙大笑地说了这故事。

也许，一年后，怀念雅斯敏最好的方法，便是记起她开朗的笑声，用笑声说她的故事。

以下是她的遗作，一部为新加坡「支持婚姻」（pro-marriage ）的广告。